...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى واعبدوه واعترفوا له بالفضل بقلوبكم وألسنتكم واشكروه فبالشكر تزيد النعم وتندفع النغم كما قال الله عز وجل:(وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) أيها الناس إن الغمة التي بدأت تنجلي والحرب التي بدأت تنطفئ في هذه المنطقة لمن أكبر الابتلاء الذي ابتلى الله به عباده في بداءه وانتهائه لينظر كيف يقابلون هذا الابتلاء هل يصبرون على الضراء وينتظرون الفرج من الله ويصلحون أحوالهم لينكشف ما بهم هل يشكرون عند الرخاء فيعرفوا نعمة الله عليهم ويعترفوا بها ويظهر أثر ذلك في عبادتهم ومعاملاتهم كما قال الله عز وجل : ( وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) أيها الناس إن هذه الفتنة بل هذه الكارثة الكبرى حصل بها من الشرور والأضرار العظيمة والآثار السيئة ما هو ظاهر للبصير العاقل إن هذه الكارثة أثرت على . . . . . .

...أيها الناس اتقوا الله تعالى واشكروه على ما أنعم به عليكم من نعمة الإسلام تلك النعمة التي لا يعدلها نعمة تلك النعمة التي ضل عنها أكثر الناس وهداكم الله إليها تلك النعمة التي عشتم عليها في هذه البلاد وعاش عليها آبائكم وأجدادكم فلم يجري على بلادكم ولله الحمد لم يجر على بلادكم استعمار مستعمر جاس خلال الديار بجنوده وعتاده فخرب الديار وأفسد الأديان ودمر الأخلاق وحرف الأفكار إنه لم يجري على بلادكم هذا النوع من الاستعمار فاشكروا الله على هذه النعمة وحافظوا عليها وأسالوا الله الثبات عليها وإياكم أيها المسلمون أن تتعرضوا لما يزيلها ويسلبها عنكم وتخسروا دنياكم وأخراكم أيها المسلمون إن . . . . . . .

...فاستمعوا عباد الله إلى قول الله تعالى :( وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى ) وإلى قوله تعالى :(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِم) وإلى قول النبي صلى الله عليه وسلم (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من أحدكن ) (فقلن يا رسوله الله : ما نقصان ديننا قال (أليس إذا حاضت المرأة لم تصلى ولم تصم يعني فذلك نقصان دينها أو ليس شهادة الرجل بشهادة امرأتين يعني فذلك من نقصان عقلها ) أيها المسلمون إن من هاتين الآيتين الكريمتين ومن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبين لنا مدى نقص المرأة في عقلها وتدبيرها ففي الآية الأولى بيان . . . . . . .

...أيها الناس اتقوا الله تعالى وقوموا بما أوجب الله عليكم من أداء الأمانة في جميع أموركم قوموا بذلك مخلصين لله متبعين لأمره قاصدين بذلك إبراء ذمتكم وإصلاح مجتمعكم واذكروا دائماً قول الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ و أعلموا إنما أموالكم و أولادكم فتنة و أن الله عنده أجراً عظيمَ ) أيها المؤمنون إن الأمانة ليست بالأمر الهين إنها دين وذمة ومنهج وطريقا إنها حمل ثقيل وعبء جسيم ومسئولية عظيمة عرضت على السماوات والأرض والجبال وما أعظمها قوة وصلابة فأبين أن يحملنا وأشفقن منها أما أنت أيها الإنسان فقد تحملتها بما أنعم الله به عليك من العقل والفهم وبما أنزل إليك من الوحي والعلم فبالعقل والفهم تدركون وتميزون وبالوحي والعلم تستنيرون وتهدون فبذلك كنت أيها الإنسان أهل لتحمل مسئولية الأمانة والقيام . . . . . . .

...أيها الناس اتقوا الله تعالى وعظموا حرمات الله واحترموا أعراض إخوانكم وذبوا عنها كما تذبون عن أعراضكم فإن من ذب عن عرض أخيه ذب الله عن وجه النار يوم القيامة أيها المسلمون لقد شاع بين الناس داءان عظيمان كبيران وهما في نظر كثير من الناس أمران صغيران أما أحدهما فالغيبة يقوم الرجل فيذكر أخاه بما يكره أن يذكر به من عمل أوصفة فتجد أكبر همه في المجالس أن يعترض عباد الله كأن ما وكل بنشر معايبهم وتتبع عوراتهم ومن تسلط على نشر عيوب الناس وتتبع عوراتهم سلط الله عليه من ينشر عيوبه ويتتبع عورته تجده يقول فلان فيه كذا وفلان فيه كذا يصفهم بالعيب إما بالفسق أو بالكذب أو بالطول أو بالقصر أو بالسمن أو بالهزال أو بما أشبه ذلك مما يكره الإنسان أن يوصف به ولو فتش هذا القائل عن نفسه لوجد نفسه أكثر. . . . . . .

...عباد الله اتقوا الله تعالى واذكروا ما أنتم فيه من النعم فإن الله تعالى قد أنعم عليكم بنعم ظاهرة وباطنة بنعم دينية ودنيوية أنزل عليكم لباساً يواري سوآتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يتذكرون أيها المسلمون إن هذا اللباس هو الزينة التي أخرج الله لعباده وأحلها لهم وأنكر على من يحرمها بدون برهان قال الله تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَة) إن في إضافة هذه الزينة إلى الله ووصفها بأنه الذي أخرجها . . . . . . .

...فقد قال الله سبحانه عن نفسه ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رقدا ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددا) إن العالم نوعان عالم حسي مشهود  أو مسموع أو مدرك بغير ذلك من قوى الحس فهذا يشترك بالإحاطة به كل من له قوة حاسة تدركه ولا ينكره إلا مكابر أو مجنون وعالم غيبي لا يعلمه إلا الله أو من أطعله الله من رسوله على  ما شاء منه لحكمة اقتضت ذلك فمن العلوم الغيبية التي أختص الله بها ولم يطلع عليها أحداً من خلقه لإنتفاء الحكمة في إطلاع الخلق عليها من هذه العلوم علم . . . . . . .

...أيها الناس اتقوا الله ربكم وتيقظوا لما يريده أعداء المسلمين من القضاء على الإسلام والمسلمين بكل وسيلة وما يدبره هؤلاء الأعداء من مكايد يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون أيها المسلمون لقد تنوعت أساليب أعداء المسلمون في محاولة القضاء على دينهم ووجهوا إليه ألوان من الأسلحة وغذوا المسلمين من كل وجه غذوا المسلمين بالسلاح العسكري والقتال الدموي وغذوهم بالسلاح الفكري وغذوهم بالسلاح الخلقي وغذوهم بالسلاح العاطفي غذوا المسلمين بالسلاح العسكري فأعلنوا الحرب على المسلمين وشنوا غارة عليهم بأقوى الأسلحة  التي تمكنهم الفرصة من استعمالها وغذوا المسلمين بالسلاح الفكري فأفسدوا أفكاراً من المسلمين وعقيدة يحاولون تشكيك المسلمين في . . . . . . .

...فقد قال الله تعالى (يا بني أدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون ) في هذه الآية الكريمة بين الله تعالى ما من به على عباده حيث أنزل عليهم ثلاثة أنواع من الألبسة نوعان حسيان ونوع معنوي أما النوعان الحسيان فهما لباس ضروري يواري الإنسان به عورته يكسوا به بدنه لا بد له منه ولباس ريش ويقال رياش وهو لباس الجمال والزينة الزائد عن اللباس الضروري وأما النوع المعنوي فهو لباس التقوى تقوى الله عز وجل بامتثال أمره واجتناب نهيه وهذا اللباس خير من النوعين الحسيين ذلك لأنه يواري سوءة الإنسان في الدنيا والآخرة ولأنه لا يكون إلا لأولياء الله أما النوعان الحسيان فيكونان . . . . . . .

...(يا أيها الذين أمنوا أتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (يا أيها الناس أتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء وأتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) (يا أيها الذين أمنوا أتقوا الله وقولوا قولاً سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما) أيها الناس إن من أفضل ما بذلت فيه الأموال وصرفت إليه الهمم بالأقوال والأفعال عمارة مساجد الله التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها أسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال  لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقامة الصلاة وأيتاء الزكاة يخافون يوم تتقلب فيه القلوب والأبصار ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب إن المساجد أيها الناس بيوت. . . . . . .

...أيها الناس اتقوا ربكم وتوبوا إليه فإن الله يحب التوابين واستغفروه من ذنوبكم فإنه خير الغافرين توبوا إلى ربكم مخلصين له اتركوا المعاصي واندموا على فعلها واعزموا على أن لا تعود إليها فإن هذه هي التوبة النصوح التي أمركم الله بها في قوله (يا أيها الذين أمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ) ليست التوبة أن يقول الإنسان بلسانه أتوب إلى الله أو اللهم تب علي وهو مصر على معصية الله وليست التوبة أن يقول ذلك وهو متهاون غير مبالي بما جرى منه من معصية الله وليست التوبة أن يقول ذلك وهو عازم على أن يعود إلى معصية الله، أيها الناس توبوا إلى ربكم قبل غلق باب التوبة عنكم فإن الله يقبل التوبة من عبده ما لم . . . . . . .

...أيها الناس اتقوا الله تعالى وأدوا ما حملتم من الأمانة فإن الله عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان أنه كان ظلوماً جهولا أدوا الأمانة بالقيام بما أوجب الله عليكم من عبادته وحقوق عباده ولا تخونوا الله ورسوله وتخونوا أمانتكم وأنتم تعلمون في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :(لا أيمان لمن لا أمانة له) وقال صلى الله عليه وسلم : (آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم) وقال صلى الله عليه وسلم . . . . . .

...أيها المسلمون فقد قال الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) أيها المسلمون ما هذه الموعظة التي جاءت من ربنا عز وجل ذلكم الرب الرحيم بعباده الروؤف بهم اللطيف بهم ما هذه الموعظة أن هذه الموعظة هي كتاب الله عز وجل هذا القران الذي تقرؤونه صباحا ومساءٍ وما تضمنه من أخبار صادقه نافعه واحكام عادله مصلحه تصلح الخلق في دينهم وتصلح الخلق في دنياهم انه موعظة أن القران موعظة يتعظ بها العبد فيستقيم على أمر الله ويسير على نهج الله وشريعته انه والله شفاء لم ما في الصدور وهى والقلوب شفاء لها من مرض الشك والجحود والاستكبار عن . . . . . . .

...فاعلموا قول الله عز وجل: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً) وقول الله تعالى: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ِ) ففي الآية الأولى بين الله عز وجل أنه خلق لنا ما في الأرض جميعا وأن كل ما في الأرض فهو حلالاً لنا من عند ربنا لا مريه فيه ولاشك فيه وبين في الآية الثانية الإنكار على من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق وفى قوله التي اخرج لعباده دليل على أن التحليل والتحريم لمن . . . . . . .

...فيا عباد الله إنكم تستقبلون في هذه الأيام عشر ذي الحجة التي بين النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم فضل العمل فيها بقوله ما من أيام العمال الصالح فيهن أحب إلا الله من هذه الأيام العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه ومآله فلم يرجع من ذلك بشي فالعمل الصالح في عشر ذي الحجة أفضل من العمل الصالح في عشر رمضان الأخيرة بل أفضل من العمل الصالح في أي يوم من أيام السنة هكذا قال النبي صلي الله عليه وعلى آله وسلم ولكن كثيرا من الناس يجهلون قدر هذه الأيام العشر فلا تكاد تجد أحدا يميزها عن غيرها بكثرة العمل الصالح و لكني أقول إن من . . . . . . .

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى واذكروا نعمته عليكم بدين الإسلام الذي هداكم له وأضل عنه كثيراً من الناس:(وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) إن نعمة الله علينا بالإسلام لا تماثلها نعمة لا في البدن ولا في العقل ولا في المال ولا في الترف ولا في الأمن ولا في غيرها من النعم إن نعمة الله علينا بالإسلام نعمة مستمرة في الدنيا والآخرة: (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) أيها المسلمون إن البصير إذا نظر إلى حال العالم قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما العرب وجدهم في حال مذرية ديانات باطلة سواء . . . . . . .

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى واشكروه على ما أعطاكم من العقول التي تتميزون بها على البهائم وتدركون بها ما ينفعكم وما يضركم وتستدلون بها وتستدلون بها على ما أعطاكم الله بل على ما أبان لكم من آياته الكونية الدالة على وحدانية وكمال ربوبيته إن الله عز وجل له في كل شئ من مخلوقاته آية تدل على أنه إله واحد لا إله غيره وعلى أنه رب عظيم ماجد كامل العلم والقدرة كامل الرحمة والحكمة كامل العظمة والسلطان فمن آياته خلق السماوات والأرض من نظر إلى السماء في حسنها وكمالها وارتفاعها وقوتها علم بذلك تمام قدرة الله وحكمته قال . . . . . . .

...أيها الناس فإن بين أيديكم كتاب الله تتلونه صباحاً ومساء في صلواتكم وخلواتكم جميعاً وفرادا هذا الكتاب الذي أنزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم هو أفضل الكتب نزل على أفضل الرسل أمركم الله عز وجل أن تتدبروه فتعلموا أيها المسلمون هذا الكتاب وتدبروا آياته واتعظوا بمواعظه فإنه لذلك أنزل كما قال الله تعالى: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) إن القرآن الكريم لم ينزل لمجرد التبرك به أو لتلاوته على اللسان دون أن يفهمه القلب ولكنه نزل ليتدبر الناس آياته وليتعظوا بما فيه من . . . . . . .

...فقد قال الله عز وجل: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) فإن الله عز وجل جعل هذا الزمان مرتباً على شهور وأيام وعلى سنين وأعوام هذه الأيام والليالي مراحل يقطعها الخلق مرحلة مرحله إلى الدار الآخرة إلى دار القرار إلى الدار الأبدية إما في جنة وإما في نار إن هذه الأيام مراحل ترحلون من يوم إلى آخر حتى تنتهوا إلى أخر سفركم وإن كل يوم يمر بكم بل كل لحظة تمر بكم فإنها تبعدكم من الدنيا وتقربكم من الآخرة أيها الأخوة المسلمين إن هذه الأيام والليالي ليست . . . . . . .

...فيا أيها الناس أن الله تعالى يقول في كتابه: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ * قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) أيها الناس إن هذه الموعظة التي جاءتكم من الله هو كتاب الله عز وجل وما تضمنه من أخبار صادقة نافعة وأحكام عادلة مصلحة للخلق ليست مصلحة في الدين فقط ولكنها مصلحة للخلق في الدين والدنيا إنه القرآن الكريم إنه موعظة يتعظ بها العبد فيستقيم على أمر الله ويسير على نهجه وشريعته إنه شفاء لما في الصدور وهي القلوب شفاء لها من مرض الشك والجحود والاستكبار على الحق أو . . . . . . .

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى وأعرفوا ما من الله به على نبيكم صلى الله عليه وسلم من الصحابة الكرام ذوي الفضائل العديدة والخصال الحميدة الذين نصر الله بهم الإسلام ونصرهم به وكان منهم الخلفاء الراشدون الأئمة المهديون الذين قاموا بالخلافة بعد نبي الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم خير قيام حافظوا على الدين ساسوا الأمة بالعدل والحزم والتمكين فكانت خلافتهم أفضل خلافة في التاريخ في مستقبل الزمان وماضيه تشهد بذلك أفعالهم وتنطق بذلك آثارهم وكان أجلهم قدرا وأعلاهم فخرا أبا بكر الصديق رضي الله عنه وهو عبد الله بن عثمان فما طلعت شمس ولا غربت على أحد بعد . . . . . . .

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى واشكروا نعمته عليكم بإنزال هذا القرآن الكريم الذي أنزله الله نورا تستبصرون به وعلما تهتدون به ودليلا تستندون اليه وتحتجون به كما قال الله تعالى: (يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما ) كتاب مبارك في تلاوته مبارك في منهاجه مبارك في آثاره صادق في أخباره عادل في . . . . . . .

...فقد قال الله تعالى: ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) إن الإنس عالم مشهود هم البشر بنو آدم وأما الجن فعالم غيبي خلقوا من النار وكان خلقهم قبل خلق الإنس كما قال الله عز وجل : ( ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم ) والجن مكلفون يوجه إليهم أمر الله ونهيه فمنهم المسلم ومنهم الكافر ومنهم المطيع ومنهم . . . . . . .

...أيها الناس اتقوا الله تعالى واعرفوا أن أول الإنسان لم يكن شيئا مذكورا كما قال الله تعالى:( هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا ) وهذا يشمل أبا الخليقة آدم ويشمل بنيه أيضا فان كل واحد منا مضى عليه زمن لم يكن شيئا مذكورا ثم أخرجه الله تعالى إلى هذه الدار دار العمل وهي دار متاعها قليل بالنسبة إلى الآخرة سنوات وأشهر وأسابيع وأيام وساعات ودقائق ولحظات ونبضات ثم بعد ذلك الموت إذن فلا بد أن نعمل وأن نستغل الفرصة في هذه الدنيا نعمل عملا صالحا نتقرب به إلى الله عز وجل نستغرق أوقاتنا فيما ينفعنا في ديننا أو دنيانا إن الأوقات أيها الاخوة إنها خزائن الأعمال فلنبادرها بالأعمال . . . . . . .

...يا عباد الله كان الناس يرتقبون شهر رمضان يقولون بقي عليه شهر أو شهران فمن الناس من أدركه ومن الناس من مات قبل إدراكه ومن الناس من أدرك أوله ولم يدرك أخره ومن الناس من أدركه هذا العام ولا يدركه في الأعوام السابقة هذا هو الواقع قد جاء شهر رمضان وخلفناه وراء ظهورنا وهكذا كل مستقبل يرتقبه المرء ثم يمر به ثم يخلفه وراءه حتى يأتيه الموت , أيها الناس لقد حل بنا شهر رمضان ضيفا كريما فأودعناه ما شاء الله من الأعمال التي نرجو الله تعالي أن يتقبلها منا ثم فارقنا هذا الشهر المبارك شاهدا لنا أو علينا بما . . . . . . .

...فقد قال الله عز وجل: (فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه أحدا) إن العمل الصالح هو الموافق لشريعة الله المبني علي الإخلاص لله فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا إن العبادة لا تتم الا بشرطين أساسيين احدهما الإخلاص لله بان لا ينوي الإنسان بعبادته شيئا من أمور الدنيا لا جاه ولا مال ولا رئاسة ولا سمعة وإنما يقصد بأمر الآخرة يقصد بذلك وجه الله عز وجل والوصول إلي دار كرامته أما الشرط الثاني وهو إتباع شريعة الله التي جاء بها محمد رسول الله خاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه فمن عمل عملا لا يوافق شريعة رسول الله فهو آثم وعمله . . . . . . .

...فيا عباد الله اتقوا الله تعالى واعتبروا في هذه الأيام والليال فإنها مراحل تقطعونها إلى الدار الآخرة حتى تنتهوا إلى آخر سفركم وإن كل يوم يمر بكم بل كل لحظة تمر بكم فإنها تبعدكم من الدنيا وتقربكم من الآخرة إن الماضي لبعيد وإن المستقبل لقريب وإن هذه الأيام وإن هذه الأيام والليال لخزائن لأعمالكم محفوظة لكم شاهدة بما فيها من خير أو شر فطوبى لعبد أغتنم فرصها بما يقرب إلى مولاه وطوبى لعبد شغلها بالطاعات واجتناب المعاصي وطوبى لعبد وطوبى لعبد اتعظ بما فيها من تقلبات الأمور والأحوال فأستدل بذلك على . . . . . . .

...فقد قال الله سبحانه وتعالى لرسوله محمد لرسوله محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال له: (قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً) إن أدري يعني لا أدري (أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً*عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً*إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً*لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً) فأمر الله نبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو أشرف الخلق عند الله أن يعلن للملأ أنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يعلم ما يقع لا يعلم ما يقع لا يعلم ما يوعدون به من . . . . . . .

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى اتقوا الله الذي خلقكم والذين من قبلكم اتقوا الله الذي أمدكم بالنعم وأعدكم بقبولها اتقوا الله الذي تسألون به والأرحام إن الله عليكم رقيبا اتقوا الله عباد الله إخواني اشكروا نعمة الله عليكم من النعم العظيمة نعم الدنيا ونعم الدين نعم كثيرة وافرة (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم) اشكروا الله على هذه النعم فإن الشكر سبب لمزيدها وبقائها وإن كفر النعم سبب لنقصها وزوالها يقول . . . . . . .

...فيا عباد الله اذكروا قول الله تعالى: ( يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ) إن من حكمة الله عز وجل أن جعل بدن الإنسان عاريا ليعرف أنه محتاج إلى ما يستره حسا فينتقل بعد ذلك إلى أن يتبين له أنه محتاج إلى ما يستر عورته معنا إن الإنسان بذنوبه يكون مكشوف للخلائق يوم القيامة يوم لا يجد ما يفدي به نفسه من عذاب الله ولكنه في الدنيا يتمكن أن يستر هذا العيب المعنوي بالتوبة من الذنوب والرجوع إلى الله عز وجل أعود إلى الآية الكريمة ففيها بين الله عز وجل ما من به على عباده حيث أنزل ثلاثة أنواع من . . . . . . .

...أيها الناس فكلكم تؤمنون، تؤمنون بما تعلمونه علم اليقين وتشاهدونه بعين البصر والبصيرة تؤمنون بأن كل حي فلابد أن يموت: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) كلكم تؤمنون بذلك وكلكم لا يأمن أن يأتيه الموت عشية يومه أو صباحه كلكم يشاهد من يموت بغتة بسكتة ومن يموت بغتة بحادث ومن يموت كمداً وحزنا كلكم يشاهد ذلك كلكم يعلمه علم اليقين وإن المؤمنين ليؤمنون بعد هذه النقلة من الدنيا إما إلى دار إما إلى دار النعيم وإما إلى دار الجحيم وقد تكلمنا في الجمعة الماضية عن أحوال النار وعن أهوال دارها أما هذه الجمعة فإننا نتكلم بعون الله على دار أهل النعيم جعلني الله وإياكم منهم أيها المسلمون . . . . . .

...فيا عباد الله أن الله تعالى مبتليكم بالنعم لينظر أتشكرون أم تكفرون ويبتليكم بالنقم لينظر أتصبرون أم تسخطون ولقد وعد الله الشاكرين على نعمه أن يزيدهم منها وقال تعالى : (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) . ولقد قال سليمان عليه الصلاة و السلام حين أتاه حين أوتى إليه بعرش ملكة سبأ قبل أن يرتد إلىه طرفه قال: ( هذا من فضل ربى ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربى غنى كريم) فيا عباد الله قيدوا نعمة الله عليكم في الشكر وحسن التصرف فيها لان الشكر كما سمعتم من كلام الله عز وجل به تزداد . . . . . .

....فيا عباد الله أيها المسلمون اتقوا الله تعالى واشكروه على ما أنعم به عليكم من نعمة الإسلام تلك النعمة التي لا يعادلها نعمه تلك النعمة التي بها سعادة الدنيا والآخرة تلك النعمة التي من حرمها خسر الدنيا والآخرة تلك النعمة التي ضل عنها اكثر عباد الله وهداكم الله إليها تلك النعمة التي عشتم عليها وعاش عليها آباءكم وأجدادكم وأمهاتكم وجداتكم . فلم يجرى على هذه البلاد لم يجرى عليها ولله الحمد استعمار مستعمر جاث خلال الديار بجنوده بجنوده وعتاده وخرابه جاث الديار وافسد الأجيال والأخلاق والأفكار إن . . . . . .

...أيها المسلمون فقد قال الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) (قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) أيها المسلمون ما هذه الموعظة التي جاءت من ربنا عز وجل ذلكم الرب الرحيم بعباده الروؤف بهم اللطيف بهم ما هذه الموعظة أن هذه الموعظة هي كتاب الله عز وجل هذا القران الذي تقرؤونه صباحا ومساءٍ وما تضمنه من أخبار صادقه نافعه واحكام عادله مصلحه تصلح الخلق في دينهم وتصلح الخلق في دنياهم انه موعظة أن القران موعظة يتعظ بها العبد فيستقيم على أمر الله ويسير على نهج الله وشريعته انه والله شفاء لم ما في الصدور وهى والقلوب شفاء لها من مرض الشك و . . . . . .

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى اتقوا الله تعالى باتخاذه وقاية لكم من عذابه وذلك بأن تقوموا بأوامره وتجتنبوا نواهيه ليست التقوى ما يقوله الإنسان بلسانه وقلبه خالي منها فان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ( التقوى هاهنا ) ويشير إلي قلبه ويشير إلي صدره لان القلوب في الصدور وهذا يدل على أن التقوى محلها القلب وأن القلب إذا إتقى اتقت الجوارح أما مجرد أن يدعى الإنسان أنه متقى لله ولكنه مرتكب لمحارم الله متهاون بما أوجب الله فإن هذه دعوه كاذبة لانه لا بينه بها ثم اعرفوا أيها الأخوة المسلمون اعرفوا نعمة الله عليكم بهذا الدين القويم الكامل الجامع بين الرحمة والحكمة رحمة في إصلاح الخلق وحكمة في الأخذ بالطريق الموصل إلي الإصلاح ثم اعرفوا ثانية أن من . . . . . .

...فيا عباد الله اتقوا الله تعالى واعرفوا قدر الأوقات التي هي خزائن أعمالكم وبادروها بالأعمال الصالحة قبل فوات الأوان وانصرام الزمان إن كل يوم بل كل ساعة بل كل دقيقة بل كل لحظة تمر بكم فلن ترجع إليكم وإن كل يوم وساعة ودقيقة ولحظة تمر بكم فإنها قصر في أعمالكم ودنو لآجالكم فانتبهوا أيها الإخوة انتبهوا لهذه الحقيقة الحق الواقعة التي تشاهدونها في آبائكم وأمهاتكم وإخوانكم وأخواتكم وأبنائكم وبناتكم تصير الأيام بالإنسان وإذا به قد حل أجله وفارق . . . . . . .

....فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى واشكروه على ما أنعم به عليكم من نعمة الإٍسلام تلك النعمة التي لا يعدلها شئ تلك النعمة التي ضل عنها أكثر الناس وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله تلك النعمة التي هداكم الله إليها عشتم عليها وعاش عليها آبائكم وأجدادكم فلم يجرو على فلم يجري على بلادكم ولله الحمد لم يجر على بلادكم ولله الحمد استعمار مستعمر جاس خلال الديار بجنوده وعتاده لم يجري على بلادكم هذا الاستعمار الذي خرب الديار وأفسد الأديان ودمر الأخلاق وحرف الأفكار لم يجري على بلادكم ولله الحمد هذا النوع من الاستعمار فاشكروا الله على هذه النعمة وحافظوا عليها وأسالوا الله الثبات عليها وإياكم . . . . . . .

....(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون)( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا)( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) إن تقوى الله عز وجل ليست بالتمني ولا بالتحلي إنما تقوى الله عز وجل باتباع أوامره واجتناب نواهيه لأن التقوى . . . . . . .

....عباد الله أيها الناس اتقوا الله تعالى واذكروا نعمته عليكم واشكروه وتذكروا بدايتكم ونهايتكم تعرفوا آيات الله عز وجل إن الله خلق آدم ولم يكن شيئا مذكورا خلقه من طين وجعل نسله من سلالة من ماء مهين فسواهم في بطون أمهاتهم ونفخ فيهم الروح فإن الجنين في بطن أمه يتنقل في بطن أمه إلى أربعة أطوار يكون أربعين يوما نطفة ثم يكون أربعين يوما علقه ثم أربعين يوما مضغة فهذه مائة وعشرون يوما أربعة اشهر كاملة ثم . . . . . . .

...(فيا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وأنتم مسلمون) ( ويا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا)( ويا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما) عباد الله إن دين الإسلام الذي ارتضاه الله لكم وبعث به خاتم النبيين محمدا صلى الله عليه وعلى آله وسلم إنه لدين الوفاء دين الأمانة دين . . . . . . .

...فيا أيها الناس (اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وأنتم مسلمون) (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت هم لا يظلمون) واعرفوا أعداءكم من أولياءكم إن من أعداءكم وألد أعداءكم وأشد الناس لكم لهم اليهود الذين يقتلون الأنبياء بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط بين الناس ويسعون في الأرض فسادا ويصفون الله تعالى بما لا يليق به يقولون: ( يد الله مغلولة) ويقولون إن الله فقير ويقولون إن الله يتعب ويعجز قاتلهم الله أنى يؤفكون ولقد سلط اليهود على . . . . . . .

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى واشكروه على ما سخر لكم من مخلوقاته فقد سخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار سخر لكم الشمس والقمر دائبين لتعلموا بمنازل القمر عدد السنين والحساب ولتتنوع الثمار بمنازل الشمس يحسب . . . . . . .

...فيا عباد الله إننا نهنئ أنفسنا وإياكم بإتمام شهر الصيام ونسأل الله تعالى أن يقبل منا ومنكم الأعمال المقربة إليه ونسأله أن يتجاوز عن تقصيرنا في هذا الشهر المبارك وفي غيره من الشهور ولقد كنا نرتقب مجيء هذا الشهر المبارك شهر رمضان فجاء شهر رمضان ثم خلفناه وراء ظهورنا وهكذا أيها الناس هكذا كل مستقبل للمرء وكأنه بعيد وإذا به يمر قريباً سريعا ثم يخلفه وراء ظهره حتى يأتيه الموت أيها الأخوة لقد حل بنا . . . . . . .

...فيا عباد الله إن الله تعالى قال في كتابه: (وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ) (إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ) عباد الله ولقد حكى الله عن نوح عليه الصلاة والسلام أنه قال لقومه: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً) (يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً) (وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً) وقال هود لقومه: (وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ ) عباد الله لقد علمتم ما أصاب البلاد هذا العام من القحط والجدب وتأخر نزول المطر والبرد الذي . . . . . . .

...فيا عباد الله اتقوا الله تعالي اتقوا الله تعالي وتبصروا في هذه الليالي والأيام فإنها مراحل تقطعونها إلى الدار الآخرة لحظةً فلحظة حتى تنتهوا إلى أخر سفركم وان كل يوم يمر بكم يمر بكم بل كل لحظة تمر بكم فإنها تبعدكم من الدنيا وتقربكم إلى الآخرة عباد الله (إن في اختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار) إن هذه الأيام والليالي المختلفة لخزائن لأعمالكم محفوظة شاهدة علي . . . . . . .

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالي وامتثلوا ما أمر الله به من السير في الأرض قل سيروا في الأرض فسيروا في الأرض سيروا في الأرض بقلوبكم وأفكاركم سيروا فيها في العصور الماضية والعصور الحاضرة سيروا فيها لتنظروا كيف كان عاقبة المكذبين لله ورسوله المستكبرين عن عبادة الله سيروا في الأرض لتنظروا كيف كانت هذه العاقبة لقد كانت عاقبتهم آسوا العواقب اخذوا . . . . . . .

...فقد قال الله عز وجل ( وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى) وقال الله عز وجل (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ) أيها الناس إن من هاتين الآيتين الكريمتين يتبين لنا نقص المرأة في عقلها وتدبيرها ففي الآية الأولى بيان نقص عقلها وإدراكها وإحاطتها حتى فيما تستشهد عليه ويطلب منها . . . . . . .

...أما بعد فيا أيها الناس إن للشهادة شأنا عظيما في جميع المعاملات فالشهادة في النكاح شرطا من شروط صحته عند كثير من العلماء فلا يصح النكاح إلا بشهادة عدلين والرجعة من الطلاق الإشهاد عليها شرطا لها عند بعض العلماء والطلاق يشهد عليه أيضا فأقيموا الشهادة لله ولا تفرطوا فيها لا تتهاونوا بالأمر فانه ربما يمكن من عليه حق إما نسيانا وإما ظلما والشهادة تحفظ الحقوق لكم لا تهملوها ولا . . . . . . .

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى وإن التقوى ليست كلمة جوفاء بل هي تشمل الدين كله إن تقوي الله تعالي هي القيام بأمره واجتناب نهيه فانه لا تقوي من النار الا بذلك ولهذا نقول إن التقوى هي أن يتخذ الإنسان وقاية من عذاب الله للقيام بأمره واجتناب نهيه وإن من تقوي الله عز وجل أن تشكروه علي نعمة التي انعم الله بها عليكم وإن اعظم النعم نعمة الإسلام التي لا يعدلها والله نعمة النعمة التي ضل عنها أكثر الناس تلك . . . . . . .

...أيها المسلمون فان في كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وعلى اله وسلم و أقوال أئمة المسلمين وعلمائهم في معاملة الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم ما فيه الكفاية لمن اعتبر ولكننا ولكننا بل كثير منا لا يفهمون هذا ولكننا لا نفهم كثيرا من هذه الا إن الحاجة في وقتنا هذا داعية إلى معرفة ذلك لأنهم كثروا بيننا فلابد أن أن نعرف كيف نعاملهم حتى لا نذل فنضل ونضل ولكل وقت ولكل . . . . . . .

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى واعلموا أن الله برحمته وإحسانه يسر لكم إلى الخير طرقاً وأسبابا وفتح لكم إلى خزائنها أبوابا فاستبقوا الخيرات وخذوا من كل قسط منها بنصيب خذوا من كل قسط منها بنصيب وافر تحمدون العقبى في الحياة وبعد الممات واستمعوا إلى هذا العظيم واستمعوا إلى هذا الحديث العظيم الذي رآه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في منامه ورؤيا الأنبياء حق قال عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بصفة بالمدينة فقال :(إني رأيت البارحة عجبا رأيت رجلاً من أمتي أتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه ورأيت . . . . . . .

...فيا عباد الله اتقوا الله تعالى واعلموا أن من أسماء الله تعالى الحكيم وهو الحاكم المحكم لكل ما صنع وشرع فلله الحكمة البالغة فيما يشرعه لعباده من العبادات والمعاملات ولله الحكمة البالغة فيما يقدره على عباده من السرور فيما يقدره على عباده من السرور والمصائب المهلكات ولله الحكمة فيما يصطفي من خلقه وفيما يكره من خلقه فالله عز وجل يصطفي من الملائكة رسلاً من الناس والله تعالى يصطفي من الملائكة رسلاً ومن الناس ويفضل من الأوقات أوقاتا ومن الأمكنة أماكن ففضل الله تعالى مكة على سائر البقاع ثم من بعدها المدينة مهاجر خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم ثم من بعدهما بيت المقدس مكان . . . . . . .

...أيها الناس فقد قال الله عز وجل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) (وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ) هكذا ينادي الله تعالى المؤمنين الذين أمنوا بالله ورسوله فيعدهم هذا الوعد الذي لا يخلف كما قال الله تعالى (وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ) إن الله تعالى يعد عباده المؤمنين هذا الوعد هذا الوعد الصادق الواقع المتضمن لأمرين هامين كل أمر يتضمن شيئين الأمر الأول النصر وتثبيت الأقدام والثاني ذل الأعداء وضلال أعمال هؤلاء الأعداء حتى يصبحوا يتخبطون في قراراتهم لا يهتدون سبيلا قال . . . . . . .

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى وتمتعوا بما أحل لكم من الطبيات واشكروه عليها بأداء حقوقه فان الشكر سبب للمزيد قال الله عز وجل ( وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد ) وقال الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم وأشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون ) فمن أراد ن يحقق عبادة الله فليشكر الله عز وجل على نعمه حيث أباح لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث فاجتنبوا رحمكم الله اجتنبوا ما حرم الله عليكم من المطاعم والمشارب والملابس فإنها ضرر عليكم ولو كانت خيرا ما حرمها الله عز وجل لان الله عز وجل ذو الفضل العظيم إن الله لم يحرم عليكم ما فيه ضرر في دينكم أو دنياكم أو فيهما جميعا قال الله تعالى في وصف . . . . . . .

...فيا أيها الناس يا ايها الناس اتقوا الله تعالى واعرفوا قدر الأوقات التي هي خزائن أعمالكم بادروها بالاعمال الصالحة قبل فوات الأوان وانصرام الزمان ان كل يوم بل كل ساعة بل كل دقيقة بل كل لحظة تمر بكم فلن ترجع اليكم وإن كل يوم وساعة ودقيقة ولحظة تمر بكم فإنها قصر في أعماركم ودنو لآجالكم فانتبهوا عباد اله لهذه الحقيقة فما هي الا سويعات ولحظات ثم إذا بكم قد حل بكم المنون وندمتم على ما فرطتم من الأعمال الصالحة في الاوقات التي يمكنكم أن تعملوا بها صالحا إن هذه الحقيقة يغفل عنها كثير من الناس فانتبهوا لها ايها الناس إن المعلمين منا والمتعلمين يستقبلون في هذه الأيام يستقبلون في هذه الايام إجازة السنة الدراسية والإجازة الصيفية فيا ترى ماذا ستقضى هذه الإجازة إن من الناس من يقضيها في بلده لا. . . . . . .

...فيا أيها الناس يا أيها الناس اتقوا الله تعالى واعلموا ما لله تعالى من الحكمة في قضائه تدبيره فانه سبحانه وتعالى لا يقضي قضاء شرعيا ولا قضاء قدريا الا لحكمة بالغة فان من أسمائه تبارك وتعالى العليم الحكيم والحكيم هو الذي يضع الأشياء في مواضعها في الأمور الشرعية والأمور القدرية يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون أيها الناس قد مضى على احتلال اليهود لشرقي القدس الذي يحتوي على المسجد الأقصى أكثر من ثلاثين سنة أو قريبا منها وهم يعيثون فيه فسادا وبأهله عذابا وفي سنة ست وتعسين وثلاثمائة وألف أصدرت محكمة يهودية حكما بجواز تعبد اليهود في نفس المسجد الأقصى أصدرت حكما بجواز تعبد اليهود في نفس المسجد الأقصى ومضمون هذا الحكم اليهودي الطاغوتي إظهار شعائر الكفر في . . . . . . .

...فيا عباد الله إنكم مخلوقون من تراب بخلق أبيكم منه ثم من سلالة من نطفة أيها الناس إنما خلقتم لتعبدوا الله تعالى وحده لا شريك له وتتبعوا رسوله محمدا صلى الله عليه وعلى آله وسلم إتباعا ظاهرا وباطنا إتباعا في أعمال القلوب وأقوال اللسان وأعمال الجوارح أيها الناس كل بني آدم خطاء وخير الخطاءين التوابون وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال : ( لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولأتي بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم ) أيها المسلمون اتقوا الله تعالى وتوبوا إلى الله فإن الله يحب . . . . . . .

...فقد قال الله تعالي: ( والله يريد أن يتوب عليكم والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما * يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا) هكذا يقرر الله هذه الكلية الشاملة العامة لكل إنسان يقرر على أن كل إنسان خلق ضعيفا فهو ضعيف في نشأته فهو خلق من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين هو ضعيف في علمه (ويسألونك عن الروح قال الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم الا قليلا) إن الإنسان لا يعلم شئ عن روحه التي هي قوام حياته الروح هي التي بين جنبيه لا يعلم منها الا ما علمه من كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم إن الإنسان ضعيف في علمه لا يعلم الغيب ولا يعلم . . . . . . .

...فيا عباد الله إنكم ترفلون بنعم الله في صحة ونعمة وامن ورخاء فاعرفوا نعمة الله عليكم بذلك واشكروه عليها لأنه سبحانه هو الذي أسداها إليكم وهو الذي من بها عليكم وتعرفوا الله عز وجل في الرخاء يعرفكم في الشدة تعرفوا عليه بطاعته رغبة في ثوابه وبالابتعاد عن معصيته خوفا من عقابه إن رخاء العيش طيب الحال من النعم التي تستوجب الشكر على عباد الله لله عز وجل وتستلزم القيام بطاعة المنعم الجواد لمن كان له قلب وان الإنسان في حال الرخاء في حال الصحة في . . . . . . .

...فيا عباد الله استمعوا إلى قول الله تعالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ* ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ* ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ) أيها المسلمون اتقوا الله عباد الله واعرفوا ماذا خلقتم له وماذا مصيركم أما ما خلقتم له فقد بينه الله عز وجل في قوله: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) أسال الله تعالى أن يحقق لي ولكم عبادته على الوجه الذي يرضيه عنا لم يخلقنا الله تعالى عبثا لم يخلقنا لنأكل ونشرب ونتمتع في متاع الدنيا ثم نصير إلى تراب بل خلقنا للعبادة ثم ماذا يكون بعد ذلك . . . . . . .

...فقد قال الله تعالى:(وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى) وقال الله تعالى:(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ) وقال تعالى:(وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) أيها الأخوة من هذه الآيات الكريمة يتبين لنا مدى نقص المرأة في عقلها وتدبيرها ففي الآية الأولى بيان نقص . . . . . . .

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالي واعلموا إن الله شرع لعباده علي لسان افضل خلقه شريعة كاملة كاملة في نظامها وتنظيمها كاملة في العبادات والحقوق والمعاملات كاملة في السياسة والتدبير والولايات جعل الله تعالي الولاية فيها فرض كفاية سواء كانت في الشريعة كالقضاء بين الناس فيما يقتضيه الشرع أما في التنفيذ كالإمارة فقال الله تعالي : ( يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولي الأمر منكم ) فاولي الأمر صنفان من الناس أحدهما العلماء والثاني الأمراء فلا بد للامة من علماء يقودونها إلى شريعة الله بيانا وإيضاحا تعليما تربية ولابد للامة من . . . . . . .

...فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى واسمعوا قول الله عز وجل:( يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم ) هكذا ينادي الله عز وجل المؤمنين الذين آمنوا بالله ورسوله فيعدهم هذا الوعد الذي لا يخلف وعد الله لا يخلف الله وعد ولكن أكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون إن الله تعالى يعدهم هذا الوعد المتضمن لأمرين هامين كل أمر يتضمن شيئين الأمر الاول النصر وتثبيت الأقدام والثاني . . . . . . .