العزيز الحكيم الرحيم له ما في السماوات وما في الأرض وله الحكم وإليه ترجعون لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء يعلم ما تخفون وما تعلنون يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء إن الله هو السميع العليم وأشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له لا شريك له  في الملك والحكم والتدبير وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي بين لأمته ما فيه خيرها وسعادتها وحذرها من سوء العاقبة والمصير صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما

أما بعدُ

فيا عباد الله  اتقوا الله تعالى وأقيموا الشهادة لله أقيموها لله وحده لا تقيموها لقريب من أجل قرابته ولا لصديق من أجل صداقته ولا لغني من أجل غناه ولا لفقير من أجل فقره ولا تقيموها على بعيد من أجل بعده ولا على عدو من أجل عداوته أقيموا الشهادة لله وحده أقيموها كما أمركم الله بذلك قال الله عز وجل (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً) (النساء:135) وقال الله عز وجل  (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) (المائدة:8)  أيها المسلمون إن الشهادة أمرها عظيم وخطرها جسيم إنها أمانة في تحملها وأدائها فلا يحل كتمانها ومن يكتمها فانه آثم قلبه والله بما تعملون عليم إنها أمانة في حين التحمل ولا يحل للأنسان أن  يشهد إلا بما يعلمه علما يقينيا ويعلم أنه مطابق للواقع تماما فلا يحل له أن يشهد بما لا يعلم ولا أن يشهد بما يعلم أن الأمر بخلافه بل ولا أن يشهد بما يغلب على ظنه حتى يعلمه علما يقينيا كما يعلم الشمس في رابعة النهار أيها المسلمون إن من الناس اليوم من يتهاون بالشهادة تحملا أو أداء فيشهد بالظن المجرد أو يشهد بأمر ليس عنده فيه علم ولا ظن أو يشهد بما يعلم أن الأمر أن الواقع بخلافه  فهذه ثلاثة أمور أولا أن يشهد بظن مجرد أن يشهد بأمر لا يعلم عنه شيئا أن يشهد بما يعلم أن الأمر أن الواقع بخلافه وكل هذا من المنكر العظيم إن ما يفعله بعض الناس مراعاة لقريب أو توددا لصديق أو محاباة لغني أو عطفا على فقير أو من أجل مال يحصله يقول إنه يريد الإصلاح بذلك زين له سوء عمله فرآه حسنا وإن تزيين السيئ في القلوب من أعمال الشيطان ووساوسه كما زين لأهل الشر والفساد سوء عمله فالمنافقون مثلا زين في قلوبهم النفاق وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون قال الله عز وجل  (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ) (البقرة:12) وعباد الأصنام الذين يعبدون الأصنام والأوثان من دون الله زين ذلك في قلوبهم وقالوا ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفا ولكنها في الواقع لا تزيدهم من الله إلا بعدا أيها الناس إن أولئك الذين يشهدون على ما ذكرنا إنهم يدعون أنهم مصلحون وإن كل مفسد ربما يدعي أنه مصلح أو ربما يظن أنه مصلح بسبب شبهة عرضت له فألتبس عليه الإفساد بالإصلاح أو بسبب أراده سيئة زينت له فاتبع هواه ولكن الصلاح كل الصلاح والإصلاح كل الإصلاح باتباع شريعة الله وتنفيذ أحكامه والعمل بما يرضيه أيها المسلمون إن من الناس من يشهد لشخص بما لا  يعلم انه  يستحقه بل بما يعلم أنه لا يستحقه يدعي بذلك أنه عاطف عليه وراحم له بذلك والحق أن هذا الشاهد لم يرحم المشهود له ولم يرحم نفسه بل أكسبها إثما بما شهد به وأكسب المشهود له إثما فادخل عليه ما لا يستحقه أيها المسلمون إن من الناس من يشهد لشخص أنه قائم بوظيفته على التمام ولكنه مخل بوظيفته ومن ذلك أن يوقع المدير مثلا على دفتر الحضور وهو يعلم أن من الموظفين من يتأخر ولكنه يكتب حضوره في أول الوقت وهو لم يأتي إلا في آخر الوقت فيكون هذا الموقع شاهدا على أن هؤلاء الموظفين قد أتوا بما يلزمهم وهو في الواقع وهم في الواقع لم يأتوا به وهذا من الإقرار على الباطل وأن من الناس من يشهد لشخص بأنه قائم بوظيفته ولكن هذا الشخص غير قائم بها يشهد له مثلا يشهد له مثلا بعمل خارج عن الدوام ولكنه لم يعمل شيئا ولكن من أجل العطف عليه يقول أنه فقير أنه أبو عائلة أنه مدين وما أشبه ذلك ولكن هذا ليس من المبررات فالواجب على الإنسان أن يكون شاهدا بالحق ناطقا به ولقد قال الله عز وجل مشيرا إلى هذه العاطفة التي هي في الحقيقة عاصفة يقول عز وجل بعد أن أمر بإقامة الشهادة قال: ( إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا )(النساء: من الآية135) فلا تشهد لغني من أجل غناه ولا لفقير من أجل فقره فان الله أولى بهما بل أقم الشهادة لله وحده أيها المسلمون إن شهادة الإنسان بما لا يعلمه علما يقينا مثل الشمس أو بما يعلم أن الواقع بخلافه أو بما يظنه ظنا بما لا يعلم عنه شيئا ذلك كله من شهادة الزور التي حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلها من أكبر الكبائر فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث: ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر  ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ألا أنبكم بأكبر الكبائر قالوا: بلى يا رسول الله قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال إلا وقول الزور فقال إلا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قال الصحابة لا يسكت من كثرة تكراره لها أو قالوا ليته سكت) وقال أنس بن مالك رضي الله عنه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الكبائر فقال : ( الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقال إلا أنبئكم بأكبر الكبائر قول الزور أو قال: شهادة الزور ) أيها المسلمون إن هذين الحديثين الصحيحين الثابتين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  ليتبين بهما تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم لشهادة الزور والتحذير منها لقد عظم النبي صلى الله عليه وسلم التحذير منها بقوله وفعله عظمه بفعله حيث كان يتحدث عن الشرك والعقوق متكئا فلما ذكر شهادة الزور جلس ليبين فداحتها وعظمها وعظمه بقوله حين جعل يكرر القول بها حتى قال الصحابة لا يسكت أو تمنوا أن يسكت وعظمه أيضا حين صدر القول عن ذلك بأداة التنبيه ألا وحين فصلها في حديث أنس عن ما قبلها من الكبائر وقال ألا أنبئكم بأكبر الكبائر أيها الأخوة المسلمون أيها المؤمنون بالله ورسوله إننا نتلو عليكم كتاب الله ونسمعكم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني لواثق كل الثقة أنكم تؤمنون بذلك ولكن  الشيطان قد يستهوي بعضكم فيغفل عن هذا الأمر العظيم ويتهاون بأمر الشهادة ولكن المؤمن الراجي لرحمة الله الخائف من عذابه الذي يخاف يوم الحساب يوم يقف بين يدي الله عز وجل لا مال ولا بنون ينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشمل منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أمامه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه إن المؤمن بذلك سوف يتعظ وسوف ينزجر وسوف لا يشهد شهادة الزور أبدا لأنها عظيمة فاتقوا الله أيها المسلمون تصوروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المبلغ عن الله القائم بأمر الله الناصح لعباد الله تصوروه وهو يعرض على أمته بنفسه صلوات الله وسلامه عليه يعرض عليهم أن ينبئهم بأكبر الكبائر ليحذروها ويبتعدوا عنها ويستعدوا لسماع ما يقول تصوروا كأنه أمامكم كان متكئا ثم يجلس عند شهادة الزور تصوروا رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤكد ويكرر أن شهادة الزور من أكبر الكبائر لو تصورتم ذلك حق التصور لعرفتم حقيقة شهادة الزور لقد تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرك والعقوق وهو متكئ لم يجلس مع أن لأن الداعي للشرك ضعيف في النفوس لأنه مخالف للفطرة فالإنسان ذو الفطرة السليمة لا يمكن أبدا أن يشرك بالله والإنسان ذو الفطرة السليمة لا يمكن أبدا أن يعق والديه ولكن شهادة الزور قد تغلب العاطفة فيها على الفطرة فيقوم الإنسان بها فيشهد وهو كاذب وللذلك جلس النبي صلى الله عليه وسلم حينما تحدث عن شهادة الزور لأن الداعي إليها قوي وكثير كالقرابة والصداقة والغنى والفقر كلها قد تحمل ضعيف العقل والدين على أن يشهد بالزور ولكن المؤمن العاقل حينما  يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من شهادة الزور هذا التحذير البليغ لا يمكنه أن يقدم على شهادة  الزور مهما كانت الأسباب والدواعي أيها المسلمون إن شهادة الزور مفسدة للدين والدنيا وللفرد والمجتمع إنها معصية لله ورسوله إنها كذب وبهتان أكل للمال بالباطل وتأكيل له فالمشهود له يأكل ما لا يستحق والشاهد يقدم له ما لا حق  فيه أن شهادة الزور سبب لانتهاك الأعراض وإزهاق النفوس فان الشاهد بالزور إذا شهد مرة هانت عليه الشهادة مرة أخرى وإذا شهد بالصغير هانت عليه الشهادة بالكبير لان النفوس بمقتضى الطبيعة لأن النفوس بمقتضى طبيعتها تنفر من المعصية وتهابها فإذا وقعت فيها هانت عليها وتدرجت من الأصغر إلى ما فوقه أيها المسلمون إن شهادة الزور ضياع للحقوق وإسقاط للعدالة وزعزعة للثقة والأمانة وارباك للأحكام وتشويش على المسئولين والحكام فهي فساد الدين والدنيا والآخرة وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( لن تزول قدم شاهد الزور حتى يوجب الله له النار ) أخرجه الحاكم وقال صحيح الإسناد فالحذر الحذر أيها المسلمون من شهادة الزور وإن زينها الشيطان في قلوبكم ولا تأخذكم في الله لومة لائم ولا تصرفكم عن الحق ظنون كاذبة أو إيرادات آثمة فتشاقوا الله ورسوله وتتبعوا غير سبيل المؤمنين اللهم إنا نسألك في مقامنا هذا ونحن وفي انتظار فريضة فرضتها علينا نسألك اللهم أن توفقنا على إقامه الحق والعدل وأن تجنبنا الباطل والجور والبهتان اللهم احمنا عما يضرنا في ديننا ودنيانا اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق والأعمال لا يهدي لأحسنها إلا أنت وأصرف عنا سيئ الأخلاق والأعمال لا يصرفها عنا إلا أنت اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين أنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم أنك حميد مجيد .

الحمد لله أحمده وأشكره وأتوب إليه وأشهد ألا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان على يوم الدين.

أما بعد