-       فصل في بيان توحيد الانبياء والمرسلين ومخالفته لتوحيد الملاحدة المعطلين.

-       أو عطل الرحمن من أوصافه         فهو الكفور وليس ذا إيمان

-       فصل في النوع الثاني من النوع الاول وهو الثبوت ..الى قول÷

وكذاك أمر لم يكن لو كان كيـ            يف يكون ذاك الامر ذا إمكان

  - وهو الحميد فكل حمد واقع        أو كان مفروضا مدى الازمان ..

  غاياتها اللاتي حمدن وكونها           في غاية الاتقان والاحسان

 وهو الحيي فليس يفضح عبده         عند التجاهر منه بالعصيان

لو لم يكن حيا عزيزا قادرا            ما  كان من قهر ولا سلطان

   وكذلك الجبار في أوصافه            والجبر في أوصافه قسمان

     فالله سائلنا عن الـ           إثبات والتعطيل بعد زمان

   فأعد حينئذ جوابا كافيا         عند السؤال يكون ذا تبيان

  فصل في صفة العسكريين وتقابل الصفين واستدارة رحى الحرب والعدوان وتصاول الاقران .

   هو قال أن الله فوق العرش واستولى             مقاله كل ذي بهتان

فصل في بيان المصيبة التي حلت بأهل التعطيل والكفران من جهة الاسماء والتي ما أنزل الله بها من سلطان...

من فصل في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت..

   قلنا الذي قال الائمة قبلنا           وبه النصوص أتت على التبيان  .

  فصل في بيان الاستغناء بالوحي المنزل من السماء عن تقليد الرجال والآراء.

   ولذاك من عرف الكتاب حقيقة        عرف الوجود جميعه ببيان

فصل في تعيين الهجرة من الاداء والبدع على سنته كما كانت فرضا من الامصار على بلدته عليه الصلاة والسلام...

فصل في ريح أهل الجنة من مسيرة كم يوجد ؟..

  فصل في أسبق الناس دخولا الى الجنة..

فصل في صفة عرائس الجنة وحسنهن وجمالهن ولذة وصالهن ومهورهن ..

   فصل في خبود أهل الجنة ودوام صحتهم ونعيمهم وشبابهم واستحالة الموت النوم عليهم .

  واستنصر بمحاضر وشهادة     قد اصلحت بالرفق والاتقان

وعلى صحابته جميعا والال             تبعوهم من بعد بالاحسان