-       مقدمة تعريف بالكتاب .

-       منزلة العلم بأسماء الله تعالى وصفاته من الدين .

-       كيف يعبد الله على الوجه الأكمل .

-       أركان الإيمان بالله .

-       توحيد الأسماء والصفات .

قواعد في أسماء الله تعالى :

-       القاعدة الأولى :

1-  أسماء الله تعالى كلها حسنى .

2-  تفسير المراد بالحسنى في أسماء الله تعالى .

3-  أسماء الله تعالى كلها حسنى على انفراد .

-       القاعدة الثانية :

1-  أسماء الله تعالى أعلام .

2-  ضلال من سلبوا أسماء الله  تعالى .

3-  الدهر ليس من أسماء الله تعالى .

-       القاعدة الثالثة : 

1-  أسماء الله  تعالى إن دلت على وصف متعد تضمنت الاسم والصفة والحكم ...

الشريط الأول ( الوجه الثاني ) :

1-  تابع شرح القاعدة الثالثة :

2-   شرح ثبوت الصفة وثبوت الاسم .

- القاعدة الرابعة :

1-  دلالة أسماء الله تعالى على ذاته وصفاته .

2-  شرح دلالات اللفظ .

3-  فائدة : اللازم من كلام الله إذا صح أن يكون لازماً فهو حق واللازم من كلام الله ورسوله  له ثلاث حالات .

-       القاعدة الخامسة :  أسماء الله تعالى وتوقيفية .

-       القاعدة السادسة : أسماء الله تعالى غير محصورة  بعدد .

الشريط الثاني ( الوجه الأول ) :

-       تابع القاعدة السادسة  .

1-  شرح حديث أن الله تعالى تسعة وتسعين إسماً  من أحصاها دخل الجنة  .

2-  لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم تعيين هذه الاسماء وبيان الأدلة والبراهين  هن ذلك

3-  سرد تسعة وتسعين  أسماء الله تعالى بالتتابع من الكتاب والسنة .

-       القاعدة السبعة : الإلحاد في أسماء الله تعالى هو الميل بها عما يجب

قواعد في صفات الله تعالى : 

-       القاعدة الأولى :

1-  صفات الله تعالى كلها صفات كمال .

2-  الدلائل العقلية والفطرية على ثبوت تلك الصفة .

3-  فائدة : كل موجود لا بد له من صفة كمال أو صفة نقص ومن لم تكن له صفة كمال أو صفة نقص فحقيقته النقص .

4-  استنكار بعض العوام : خان الله من يخون .

-       القاعدة الثانية : باب الصفات أوسع من باب الأسماء وأمثلة توضيحية .

-       القاعدة الثالثة :

1-  صفات الله تعالى قسمان : ثبوتية وسلبية ن ومعنى كل منهما.

2-  دلالة السمع على وجوب الإثبات والنفي .

3-  كيفية الإيمان بالصفات السلبية لله تعالى .

   - القاعدة الرابعة :

1-  الصفات الثبوتية صفات مدح وكمال .

2-  الأحوال التي تذكر فيها الصفات السلبية .

  - القاعدة الخامسة :

1-  الصفات الثبوتية قسمان : ذاتية – فعلية .

2-  كل صفة تعلقت بمشيئة  فإنها تابعة لحكمته .

   - القاعدة السادسة :

1-  يلزم في إثبات الصفات عن محذورين : التمثيل – والتكييف .

2-  بطلان التمثيل بأدلة السمع والعقل .

3-  فائدة : تمثيل الكامل بالناقص يجعله ناقصاً كمثال : لو قيل أن السيف أمضى من العصا

4-  التحذير من التكييف وطريق الخلاص منه .

- القاعدة السابعة :

1-  صفات الله تعالى توقيفية لا مجال للعقل فيها .

2-  أوجه الدلالة على ثبوت الصفة من الكتاب والسنة .

  3- قواعد في أدلة الأسماء والصفات :

-       القاعدة الأولى : الادلة التي تثبت اسماء الله تعالى وصفاته هي الكتاب والسنة .

-       القاعدة الثانية : الواجب في نصوص القرآن والسنة إجراؤها على ظاهرها دون تحريف .

-       تابع شرح القاعدة الثانية : دليل ذلك السمع والعقل .

-       القاعدة الثالثة :

1-  ظواهر النصوص معلومة لنا باعتبار ومجهولة لنا باعتبار .

2-  بطلان مذهب المفوضة .

3-  براءة السلف من هذا المذهب .

4-  تواتر النقل عن السلف إجمالاً وتفصيلاً .

5-  قول شيخ الإسلام ابن تيمية في إبطال التفويض وأنه قدح في القرآن .

6-  بيان أن قول أهل التفويض من شر أقوال أهل البدع والإلحاد .

-       القاعدة الرابعة :

1-  ظاهرة النصوص ما يتبادر إلى الذهن من المعاني .

2-  تابع شرح القاعدة الرابعة .

3-  اختلاف الظاهر بحسب السياق وما يضاف إليه الكلام .

4-  انقسام الناس في ظاهرة النصوص التشبيه ورد شبهته .

5-  بطلان قول أهل التعطيل .

6-  بعض أهل التعطيل يتناقض فيثبت بعض الصفات دون بعض .

1-  تابع شرح القاعدة الرابعة .

2-  تابع اختلاف الظاهر بحسب السياق وما يضاف إليه الكلام .

1-  تابع انقسام الناس في ظاهرة النصوص التشبيه ورد شبهته .

2-  تابع بطلان قول أهل التعطيل .

   -  تابع شرح القاعدة الرابعة :

1-  سبب إنكار أهل التعطيل حقيقة ما وصف الله به نفسه وحججهم في ذلك .

2-  يلزم على طريقةأهل التعطيل لوازم خمسة باطلة وبيان ذلك .

3-  إثبات ما نفاه أهل التعطيل بطريق عقلي أظهر من الذي أثبتوا به ما أثبتوه .

4-   إثبات الإرادة لله عز وجل بطريق عقلي .

5-  طريقة الأشاعرة والماتريدية في أسماء الله تعالى وصفاته .

6-   دفع شبه المعتزلة والجهمية بالرجوع لمذهب السلف .

7-  تنبيه :  كل معطل ممثل وكل ممثل معطل .

1-  تابع شرح أوجه دفع شبه المعتزلة والجهمية بالسنة .

2-  فصل : إدعاء أهل التأويل أن أهل السنة صرفوا بعض الصفات عن ظاهرها .

3-  شبهة أهل التاويل في إلزام أهل السنة بموافقتهم على التأويل أو مداهنتهم .

4-  الجواب على هذه الشبهة من وجهين مجمل ومفصل وبيان ذلك  .

5-  كذب الحكاية المنسوبة للإمام أحمد في أنه تأول في ثلاثة أشياء وبيان ذلك ؟

6-  شرح الأمثلة عن أهل التعطيل التي ادعوا فيها أهل السنة والجماعة أولوها .

أ‌-  المثال الأول : الحجر الأسود يمين الله في الأرض – والجواب عنه .

أ‌-     المثال الثاني : قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن .والجوابه عنه

ب‌-المثال الثالث : إني اجد نفس الرحمن من قبل اليمين . والجواب عنه .

ت‌-المثال الرابع : قوله تعالى [ ثم استوى إلى السماء ] والجواب عنه .

ث‌-المثال الخامس والسادس : قول تعالى : [ وهو معكم أينما كنتم ] وقوله تعال :      [ ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا وهو  معهم ] .

-       مناقشة الشرح السابق في المثال .

-       تابع شرح الأمثلة عن أهل التعطيل التي ادعوا فيها ان أهل السنة والجماعة أولوها .

-       تابع شرح المثال الخامس والسادس :

·       قوله تعالى : [ وهو معكم أينما كنتم ] .

·       قوله تعالى : [ ألا هو معهم أينما كانوا ] .

·       تفسير معية الله تعالى بما يقتضي الحلول والاختلاط باطل . وبيان أوجه ذلك .

·       فائدة : ما كان منافياً لما ثبت بدليل كان باطلاً بما ثبت به ذلك المنافي .

·       وجه كون الله تعالى مع خلقه حقيقة وعلى عرشه حقيقة .

·       كلام  ووجه قول شيخ الإسلام في المسألة .

-       تابع شرح المثال الخامس والسادس :

·       تفسير المعية بظاهرها على الحقيق .

·       مذهب الجهمية في ذات الله تعالى .

·       بيان أن القرآن لا يتعارض مع الحقيقة .

·       انقسام الناس في معية الله تعالى لخلقه .

·       تفسير السلف لمعية الله تعالى .

·       إثبات العلو لله تعالى بأدلة الكتاب والسنة والعقل والإجماع .

·       أدلة السنة : القولية والفعلية والإقرارية ,

·       دلالة الفطرة على ثبوت العلو لله تعالى .

-       المثال السابع والثامن :

·       قوله تعالى : [ ونحن أقرب إليه منكم من حبل الوريد ] .

·       قوله تعالى : [ ونحن أقرب أليه منكم ...   الآية   ] .

-       تابع شرح أمثلة أهل التعطيل التي ادعوا فيها  أن أهل السنة والجماعة أولوها .

-       تابع شرح المثال السابع والثامن :

                      * لماذا أضاف الله تعالى قرب الملائكة إليه ؟ والجواب عنه .

-       المثال التاسع والعاشر :

·       قوله تعالى  عن سفينة نوح : [ تجري بأعيننا ] .

·       قوله تعالى لموسى : [  ولتصنع على عيني ] والجواب عنهما .

-       المثال الحادي عشر :

·       قوله تعالى في الحديث القدسي : [ وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل ... الحديث ] .

-       المثال الثاني عشر :

·       قوله صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله تعالى : [ من تقرب مني شبراً ... الحديث ].

·       بيان إن إبقاء الحديث على ظاهر حقيقته أسلم وأليق بمذهب السلف .

  - المثال الثالث عشر :

·       قوله تعالى : [ أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا .... الآية ]  .

-       تابع شرح المثال الثالث عشر .

-       المثال الرابع عشر :

·       قوله تعالى : [ إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله ...... الآية ] .

 -  المثال الخامس عشر :

·       قوله تعالى في الحديث القدسي : [ يابن آدم مرضت ولم تعدني ] .

·       دلالة الحديث وحجته الظاهرة على هؤلاء المنحرفين لنصوص الكتاب والسنة .

·       الخاتمة : الجواب على من يقول كيف يكون طريق الأشاعرة باطلاً وهم يمثلون الغالبية من المسلمين ، كيف يكون باطلاً وقدوتهم  أبو الحسن الأشعري ، كيف يكون ذلك وفيهم فلان من العلماء المعروفين .

-       تابع شرح الخاتمة :

·       بيان أن المتأخرين الذين ينتسبون إلى أبي الحسن الأشعري لم يقتدوا به على ما ينبغي .

·       الصفات السبع التي يثبتها الأشعرية .

·       شرح المراحل التي مر بها أبوالحسن الأشعري في العقيدة .

·       قول محمد أمين الشنقيطي فيمن غلط من المتأخرين في ظاهر آيات الصفات .

·       أبو الحسن الأشعري في آخر عمره على مذهب أهل السنة .

·       قول شيخ الإسلام ابن تيمية في الأشعرية .

-       تابع شريط الفائدة : الحق لا يوزن بالرجال :

·       هل يكفر أهل التأويل أو يفسقون ، والجواب على ذلك .

·       لا ننكر أن يكون لبعض العلماء المنتسبين إلى الأشاعرة قدم صدق في الإسلام .

·       التكفير أو التفسيق ليس إلينا بل هو إلى الله ورسوله .

·       الشروط الموجبة للتكفير أو التفسيق .

·       الخروج على الحاكم .

-       تابع شرح الخاتمة :

·       تابع شرح الشروط الموجبة للتكفير أو التفسيق .

·       موانع الحكم بالتكفير أو التفسيق .

·       شرح حديث أنس : [ الله أشد فرحاً بتوبة عبده .... الحديث ] .

·       كرم شيخ الإسلام ابن تيمية في التفكير أو التفسيق .

·       لا يلزم في كل من قال أو فعل ما يوجب الفكر أو الفسق أن يكون كافراً أو فاسقاً .

·       الحذر من أن يبني المؤمن معتقده أو عمله على مذهب ثم يحاول صرف النصوص إليه .

·       تكفير أهل الأهواء .

·       ما جاء في نصوص الوعيد بصددهم .

·       تكفير الجهمية مشهور عن السلف .

·       ما قاله مالك والشافعي وأحمد رحمهم الله في القادرية .

·       قتل علمان القادرية بمنزلة قتل الداعية إلى البدع .