- شرح مقدمة المؤلف " خطبة الحاجة " .
- إثبات وحدانية الله في ألوهيته ، وبيان ذلك .
- بيان السبب الذي دفع المؤلف لتأليف هذا الكتاب .

- قول المؤلف : والكلام في باب التوحيد والصفات هو من باب الخبر .
- الكلام نوعان : وبيان كلٍ منهما والفرق بينهما .
- بيان مذهب السلف في أسماء الله وصفاته .

- قول المؤلف : وقد علم أن طريق سلف الأمة وأئمتها .
- دعاء الله بأسمائه الحسنى : وبيان ما يتضمنه .
- الإلحاد في أسماء الله وآياته : وبيان حكمه وعاقبته .

- قول المؤلف : والله سبحانه وتعالى بعث رسله بإثبات مفصل ونفي مجمل .
-طريق الرسل في الإثبات والنفي:وشواهدذلك من القرآن.

- قول المؤلف : شواهد صفات الله من القرآن .
- مخالفي الرسل وبيان طرقهم .
- مذهب الباطنية : وما يتعلق بهم .

- قول المؤلف : لا موجود ولا معدوم ولا حي ولا ميت .
- استكمال مذهب الباطنية : والرد عليهم .
-هل لله صفات ثبوتية ؟ أم هو موجود عل الإطلاق بدون صفات ؟

- قول المؤلف : وجعلوا الصفة هي الموصوف ، فجعلوا العلم عين العالم .
- بيان مذهب المعنزلة وأتباعهم .
- إثبات ضلال أصحاب المذهب المخالفة لطريقة السلف .
- إثبات وجود الله عز وجل : ودليل ذلك .

- قول المؤلف:واتفاقهما في اسم عام لا يقتضي تماثلها.
-اتفاق الأسماء لا يوجب تماثل المسميات : وبيان ذلك .
- إثبات أن أسماء الله وصفاته مختصة به وإن اتفقت مع ما لغيره عند الإطلاق .

- قول المؤلف : ووصف نفسه بأنه استوى على عرشه ...
- الأصل الأول في مذهب السلف : القول في بعض الصفات كالقول في بعضها .

- قول المؤلف : فإن قال : تلك الصفات أثبتها بالعقل ...
- الإحتجاج بإثبات العقل للصفات السبعة : والجواب عنه

- قول المؤلف:وإن كان المخاطب ممن ينكر الصفات ...
-إثبات الأسماء وإنكار الصفات : والرد على من يثبت ذلك .
- امتناع سلب النقيضين : والرد على ذلك من وجه .

- قول المؤلف : فأنت فررت من تشبيه بالحيوانات القابلة لصفات الكمال .
- استكمال الرد على من ينفي النقيضين .

-قول المؤلف : وأما ما نفيته فهو ثابت بالشرع والعقل ...
- وجود المخلوق دليل على وجود الخالق .

-قول المؤلف:ولكن نعلم أن مااختص الله به وامتاز به عن خلقه.
- الأصل الثاني : القول في الصفات كالقول في الذات .

- قول المؤلف : وأما المثلان المضروبان ...
-ماأخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخر : وأقسام الناس فيه.
- بيان تأويل الباطنية للأمر والنهي .

- قول المؤلف : وما يحتج به أهل الإيمان والإثبات .
- الكمال نوعان : وبيان كلٍ منهما .
- فرض الأذهان وحكم الأعيان : وبيان الفرق بينهما .
- قاعدة : كل ما أثبته الله لنفسه فهو صفة كمال .

-قول المؤلف:وينبغي أن يعلم أن النفي ليس فيه مدح ولا كمال.
- قاعدة : لا يعتبر النفي كمالاً إلا إذا تضمن إثباتاً .
- الرد على من نفي صفة الكمال عن الله .

- قول المؤلف : وأيضاً : فالذي لا يقبل الاتصاف بهذه الصفات أعظم .
- مقارنة بين من ينفون عن الله النقيضين ومن يصفونه بالنفي فقط ؟
- القاعدة الثانية : إن ما أخبر به الرسول عن ربه عز وجل فإنه يجب الإيمان به سواء عرفناه أو لم نعرفه لأنه الصادق المصدوق .

- قول المؤلف : وكذلك لفظ " المتحيز " .
- القاعدة الثانية : القول بأن ظاهر نصوص الصفات مراد أو ليس بمراد يحتاج إلى تفصيل .
- إثبات غلط من يجعل ظاهر النصوص يقتضي التمثيل .

- قول المؤلف : هذا مع دلالة الأحاديث المستفيضة بل المتواترة .
- هل ظاهر نصوص الصفات مراد أو غير مراد ؟
- القاعدة الرابعة : المحاذير التي يقع فيها من يتوهم أن مدلول نصوص الصفات هو التمثيل .

-قول المؤلف:الثاني: أنه إذا جعل ذلك هو مفهومها وعطله .
- استكمال أنواع المحاذير التي يقع فيها من يتوهم أن مدلول نصوص الصفات هو التمثيل .
- تمثيل صفتي:"الاستواء – العلو"،والرد على هذه الشبه .

- قول المؤلف : القاعدة الخامسة : نعلم ما أخبرنا به من وجه دون وجه .
- تدبر القرأن وتفسيره : وما يتعلق بهما .
- لفظ التأويل : وبيان معاينه .

- قول المؤلف : وأما نفس الحقيقة المخبر عنها مثل التي لم تكن بعده ...
- خلاصة اصطلاحات لفظ " التأويل " .
- بيان أن أسماء الله وصفاته متنوعة في معانيها ومتفقة في دلالتها على ذات الله .

- قول المؤلف : والحكم هو الفصل بين الشيئين .
- المحكم والمتشابه في القرآن : وما يتعلق بهما .
- الألفاظ أربعة أقسام : وبيان ذلك .

- قول المؤلف : وكذلك مدلول أسمائه وصفاته التي يختص بها ....
- بيان غلط من ينفي التأويل مطلقاً .
- القاعدة السادسة : بيان الضابط الذي تعرف به الطرق الصحيحة والباطلة في النفي والإثبات .

- قول المؤلف : وقد يفرق بين لفظ " التشبيه والتمثيل "
- إثبات الصفات يستلزم تعدد القديم : والرد على هذه الشبهة .
- إثبات الصفات يستلزم التجسيم والأجسام متماثلة والرد عليها .

- قول المؤلف : وأصل كلام هؤلاء كلهم على أن إثبات الصفات يستلزم ...
- إثبات بطلان كون الأجسام متماثلة .

- قول المؤلف : وهذا الموضوع من فهمه فهما جيداً أو تدبره .
- معنى " القرن المشترك بين الأشياء " وبيان ما يوقع من عدم فهمه .
- فصل : وأفسد ذلك ما يسلكه نفاة الصفات أو بعضها .

- قول المؤلف : فإن كثيراً من الناس يحتج على هؤلاء بنفي التجسيم ..
- الاحتجاج على نفي النقائص بنفي التجسيم أو التحيز لا يحصل المقصود لوجوه أربعة : وبيان ذلك .
- بيان خطأ الاكتفاء في الإثبات بمجرد نفي التشبيه فيما يثبت .

- قول المؤلف : فيقال كل ما نافى صفات الكمال الثابتة لله تعالى فهو ...
- هل في صفات الله نفي مجرد ؟
- القاعدة السابعة : دلالة العقل على كثير مما دل عليه السمع .

- قول المؤلف : وطائفة تزعم أن حدوث العالم من هذه الأصول .
- الرد على من ادعى أن العقل عارض للسمع مما دل عليه القرآن والسنة .
- طرق أخرى ... في إثبات الصفات .

- قول المؤلف : فصل : وأما الأصل الثاني : هو التوحيد في العبادات .
- مراتب الإيمان بالقدر أربعة : وبيان كلٍ منها .
- الإسلام : وبيان معناه وأنه دين الرسل جميعاً ، وحكم من لم يقر به .

- قول المؤلف : وقد بين في كتابه الشرك بالملائكة والشرك بالأنبياء .
-إقرار عامة المشركين بتوحيد الربوبية : وبيان ذلك .
- توحيد المتكلمين : وبيان غلطهم والرد عليه .

- قول المؤلف : ثم إن الجهمية من المعتزلة وغيرهم أدرجوا نفي الصفات .
-توحيد الجهمية والصوفية : وما يتعلق بهما والرد عليهما .
- إشارات إلى مواقع بعض الرجال والفرق وقربها وبعدها من الحق .

- قول المؤلف : وأما المعتزلة فهم ينفون الصفات ويقاربون قول جهم .
- أصل الإسلام الشهادتين : وبيان ذلك .
- بيان الأصل الأول من الشهادتان : معنى شهادة أن لا إله إلا الله .

- قول المؤلف : الأصل الثاني : حق الرسول صلى الله عليه وسلم ، فعلينا أن نؤمن به
-بيان معنى شهادة أن محمداً رسول الله : وما تتضمنها .
-مذاهب الفرق الضالة في القدر / وبيان مذهب أهل السنة .
-إثبات الأسباب وضلال من أنكرها وشرك من جعلها هي البدعة .

-قول المؤلف : والمقصود هنا أنه لا بد من الإيمان بالقدر ..
- هل يعلم حسن الشيء وخبثه بالشرع أم العقل .
-الفناء يراد به ثلاثة أمور : وبيان الأمر الأول والثاني .

-قول المؤلف : وأما الثالث : فهو الفناء عن الوجود السوي .
- بيان الواجب في الشرع والقدر عملياً .
-الاستغفار والتوحيد والقدر : وبيان العلاقة بينهما .

- قول المؤلف : ولا بد في عبادته من أصلين .
- أقسام الناس في عبادة الله والاستعانة به أربعة أقسام : وبيان كل قسم .
-فضل صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم والوصية بإتباعهم .
- الخاتمة .