·        مقدمة وقواعد عامة .

·        تعريف النفقة : وهي كفاية من يمونه طعاما وكسوة وسكنا.

·        أسباب وجوب النفقة الزوجية، القرابة ،الملك، وبماذا تسقط.

·        بيان قوله تعالى ( عاشروهن بالمعروف).

·        كيفية تقدير النفقة ، وبيان قوله تعالى (ولينفق ذو سعة من سعته  ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله ).

·        اذا تعذرت النفقة بغيبة الزوج .. ومتى يكون فسخ النكاح ..

·        الانفاق على المفارقة بموت أو حياة .. المفارقة الرجعية ، الحامل.

·        نفقة الاقارب : وجوب نفقة الاقارب .. القدرة على الانفاق شرط في النفقة على الاقارب وبمعنى القدرة .

·        هل تقدم الاصول على على الفروع.

·        الشرط الثاني : حالة المنفق عليه ـ الشرط الثالث اتفاقهما في الدين ، الشرط الرابع : أن يكون المنفق وارثا للمنفق عليه ودليل ذلك قوله تعالى"فعلى الوارث مثل ذلك".

·        يجب على الاصل أن ينفق على الررفع وان لم يكن وارثا منه .

·        بيان قوله صلى الله عليه وسلم" أنت ومالك لابيك .ز والاستدلال بذلك على  نفقة الفرع على الاصل ...

·        ترتيب الانفاق على الارث .. في الاصول النفقة ليست مبنية على الارث بل مبنية  على الكفاية.

*النفقة الواجبة هي لحفظ  النفس .

·        وجوب النفقة للملوك من آدمي أو بهائم بقدر الحاجة ..ودليله.

·        ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم" كفى بالمرء أثما ان يضيع من يعول" وقوله " دخلت أمراة النار في هرة حبستها...."

·        أسئلة ومناقشة ..

·        تعريف الحاصنة ... ووجوبها .. للصغر .للكبر .للمعتوه.وأحقيتها.

·        تعريف الجناية : الجناية لغة هي التعدي على البدن أو المال أو العرض وحكمها

·        الجناية اصطلاحا: التعدي على البدن بما يوجب قصاصا أو مالا .أقسامها.

·        العمد أن يقصد من يعلمه  ىدميا معصوما فيقتله بما يغلب على الظن موته به او يجرحه بما له نفوذ في البدن..

·        سبه العمد أن يقصده من يعلمه آدميا معصوما بما لا يغلب على الظن موته به...

·        الخطأ أن يفعل ماله فعله فيقتل آدميا لم يقصده..

·        عمد الصبي والمجنون خطأ..

·        ماهي الدية المغلظة... اصناف الدية..

·        كفارة القتل في شبه العمد والخطأ .. ما يسقط من الدية لا يسقط من الكفارة.

·        تعريف القصاص : أن يفعل بالجاني مثل ما فعله او شبهه.

·        شروط القصاص : عصمة المقتول ، تكليف القاتل ، أن لا يكون القاتل افضل من المقتول في الدين والحرية والملك...أن لا يكون القاتل من أصول المقتول، تكون الجناية عمدا محضا..

·        المعين المباشر : أي ان تمادوا في التل جميعا .. كل فعل لا يصلح للقتل فلا يقتل به ..

·        أسئلة ...

·        القتل لا يتبعض والدية تتبعض..

·        وان أمسك شخص لاخر فالقصاص على القاتل ويحبس الممسك حتى يموت..

·        الاكراه : أكره مكلفا مكلف على قتل معين.

·        وان أمر غير مكلف أو جاهل بالتحريم..

·        وهل يجوز أن يقتل من أمر السلطان بقتله.

·        استيفاء القصاص والعفو عنه .. شروطه : أن يكون المستحق مكلفا ، اتفاق مستحقيه ، أن يؤمن تعجي ضرره لغير الجاني .

·        يجوز العفو عن القصاص : الا أن تكون المصلحة في القصاص..

 لابد أن يتمخض الفعل موجبا للقصاص..

·        هل يجوز المصالحة بأكثر من الدية ..

·        ارتباط العفو بالاصلاح في الاية الكريمة..

·        قوله صلى الله عليه وسلم" لاقود الا بالسيف"

·        الا أن يرضى المستحقون بدونها...

·        لا بد من شروط ثبوت القصص الخمسة كما لو قطع حر يد عبد أو والد يد ولده أو قطع مسلم يد كافر.....

·        لابد للقصاص أن يكون من مفصل أوة بالحد الذي ينتهي اليه...

·        أن لا يكون طرف الجاني أكمل من طرف المجني عليه.

·        كل جرح ينتهي الى عظميقتص منه ..

·        بيان الهاشمةوالمنقلة والمأمومةوالموضحة والدامغة..

·        تفصيل الهاشمة والمنقلة والمأمومة..

·        بيان سراية الجناية..

·        تعريف الدية : وهي المال المدفوع لمجني عليه أو وليه..

·        الضابط العام: تلزم الدية كل من أتلف انسان مباشرةأو سبب غير مأذون فيهما..

·        الاصل في الدية الابل.. أنواع الدية: أبل وبقر وغنم وذهب وفضة ...

·        بيان دية الكتابيين .. والمجوس وغيرهم...

·        دية القني: ودية الجنين .وديات الاعضاء..

·        قاعدة : كل عضو اشل فليس فيه دية بل حكومة الا الانف والاذن...

·        قاعدة: كل من أجنى على عضو فاذهب منفعتهفعليه دية العضو الا الانف والاذن.....

·        وفي ما فيه اثنان نصف الدية .. وفي ما فيه ثلاثة ثلث الدية .. وأربع ربع الدية كجفن العين وفي ما فيه عشرة عشر الدية كالاصبع... ودية الحواس والمنافع....

·        والحكومة واجبة في كل قطع أو كسر أو جرح لا قصاص فيه وهي أن يقوم المجني عليه كأنه عبد سليم ثم يقوم اذا برأ من الجناية فيما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية الا أن تكون في موضع له مقدر فلا يبلغ بها المقدر.

·        دية المقتول على عاقلة القافلة...بشرط الا تكون عمدا محضا.

·        أن لا تكون الدية جارية مجرى الاموال ..

·        أن  يكون العاقل حرا مكلفا ذكرا غنيا موافقا للجاني في الدين...

·        تعريف القسامة .. وهي أيمان مكررة في دعوى قتل معصوم..

·        أصل القسامة...وجود قتيل عند قوم أعداء ولم يعرف قاتله....

   *أسئلة في مسألة القسامة..

·        تعريف الحدود : لغة المنع وشرعا عقوبات مقدرة شرعا في فعل معصية..

·        شروط اقامة الحد: وجوب اقامة الحدود ولا تجوز الشفاعة فيها..

·        الجهل بالتحريم والجهل بالحاليمنع من اقامة الحد.. العلم بالعقوبةليس بشرط..

·        ليس في الاكراه حد..

·        كيفية اقامة الحد وحكم أقامة الحدود.

·        تعريف الزنا .. وحده ودليله وحكمته...

·        دلالة التغريب .ز والحكمة من التغريب..

·        شروط وجوب الحد في الزنا ..

·        القول الراجح في اللوطي : أنه يقتل على كل حال .

·        وجوازالتحريق بالنار عقوبة اللوطي..

·        المذهب من زنا بامراة ميتة لا يقام عليه الحد.... وقول الامام احمد يقام عليه حدان ...

·        انتفاء الشبهة... وتهاون أهل العلم رحمهم الله في ذلك... والشبهة الحقيقية هي التي يكون المرء فيها قد اشتبه عليه فيها فعل مباح بفعل المحظور ...

·        شروط ثبوت الزنا: الاقرار البينة . الحمل.

·        في البينة لا بد ان يكونوا رجالا....

·        اذا ادعت الحامل الشبهة فلا يقام عليها الحد..

·        في حالة التوبة يخير الامام في اقامة الحد...

·        ماهو القذف وبيانه: مالا يحتمل الا الزنا أو اللواط فهو صريح واما يحتمله وغيره فهو كناية..

·        حد القذف أربعون أو ثمانون جلدة والتغريب..

·        اذا قذف الانسان نبي فهو يخرج من الملة وهل تقبل توبته..؟

·        تعريف السرقةك أخذ المال بسرعة...اصطلاحا اخذ مال من مالك أو نائبه

·        حد السرقة قطع اليد اليمنى  من مفصل الكتف...

·        كيفية قطع اليد... وهل يجوز أن يبنج الانسان...

·        اذا سرق سارق أربع مرات قطعت أربع...

·        شروط اقامة حد السرقة...

·        من يقوم مقام المالك هم: الولى ، الوكيل ، الوصي ،الناظر،.. فان اخذه من غاصبه لا يقام عليه الحد...

·        بلوغ النصاب شرط لاقامةالحد ... والنصاب في كل موضع بحسبه...

   *وجوب قطع يد السارق اذا بلغ المسروق النصاب ربع دينار..

·        حديث لعن السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده.

·        الشبهة : أن يكون للسارق حق في هذا المال .

·        ثبوت السرقة : البينة ، ولا بد أن يكونا رجلان.ويثبت المال بشهادة رجل وأمرأتان ولا يقام عليه الحد .. الاقرار بالسرقة..وجود المال المسروق بيد السارق . أن يطالب المسروق منه بماله...

·        تعريف قطاع الطريق: لغة ، من هم قطاع الطريق؟

·        ومنهم من يسطون على البيوت بالسلاح..

·        حد قطاع الطرق أما قتل وصلب واما قتل بدون صلب واما قطع اليد اليمنى  والرجل اليسرىواما نفي من الارض .

·        متى يكون الصلب هل هو بعد القتل أم قبله..

·        المشهور من المذهب أن يصلب حتى يشتهر...

·        من العلماء من يرى أن أو للتنويع وليس للتخفيف وكل جريمة بحسبها وبجسب المصلحة ...

·        اذا اخذوا مالا ولم يقتلوا فتقطع ايديهم وأرجلهم........

·        واذا لم يأخذوا مالا ولا قتلوا ينفواو في قول ابي حنيفة يحبسوا اذا خيف من شرهم اذا تجمعوا فيحبسوا...

·        ويقتل الصائلان لم ينتفع بدونه أو خيف ان يبادر بالقتل..

·        اذا كانت هناك قرينة في قتل الصائلفيؤخذ بها.

·        ويجب الدفع في النفس في غير الفتنة.. قوله صلى الله عليه وسلم"انها ستكون فتن فكن فيها عبدالله المقتول ولا تكن القاتل..

·        السكر: تعريفه: تغطية العقل على وجه اللذة والطرب..

·        الخمر هي كل ما خامر العقل من أي نوع كان ..... وعقوبته..

·        اذا ضعف وازع الايمان فيجب أن يقوى وازع السلطان ...

·        ولا يجب الحد في في من شرب ولم يسكر ولكنه يعذر...

·        خمر اختلط بغير الخمر فلا حكم له اذا لم يظهر اثر الخمر..

·        تعريف اهل البغي : لغة العدوان اصطلاحا هم الذين يخرجون على الامام بتأويل ولهم شوكة ...

·        أن يكون هذا التأويل له وجهة شرعية .....

·        وجوب بيان الحق والنصح لاولياء الامور...

·        يجب على الامام ان يغير مانصح بتغيره ويجب عليه أن يبين الشبهة

     ان كان في الامر شبهة...

·        هل هم بعد القتال كالكفارتسبى زراريهم وتغنم اموالهم  ويجهد على جريحهم ويقتل اسيرهم..؟

·        ماأتلف بعد الحرب فهو مضمون . وما اتلف أثناء الحرب فهو غير مضمون. وهو مضمون اذا كان المتلف من أهل البغي غير مضمون اذا كان المتلف من اهل العدل..

·        0التعزير: يطلق لغة على معاني منها النصرة ..ويطلق على التأديب والايلام وهو المرادهنا اصطلاحا عقوبة على معصية لم يقدر فيها عقوبة شرعا...

·        حكمة مشروعية التعزير هو حماية الناس من الوقوع في المعصية...

·        ثبوته في القرآن والسنة...

·        هل هو واجب أم مستحب؟

·        يكون التعزير بكل وسيلة يكون بها تقويم الناس وردعهم عن المعاصي.

·        شارب الخمر اذا جلد فانه يقتل في الرابعة....

·        ومن التعزير بالمال احراق رحل الغارم..

·        يجوز للطالب اذا منعه المطلوب وكان غنيا : مطل الغني ظلم يحل عرضه وعقوبته..

·        هل يزاد تعزيرا على عشرة جلدات؟؟...

·        يجب على الا يزاد على الحد الشرعي في التقبيل والخلوة....

·        المرتد: هو الذي يكفر بعد اسلامه لغة هو الراجع..

·        المرتد له حكمان حكم في الدنيا مبحثان ...

·        وحكمه في الاخرة يكون مخلدا في النار .

·        بماذا تحصل الردة...

·        كفر الاستكبار لا يؤخذ على اطلاقه بخلاف كفر الجحود..

·        ومن الردة من جحد تحريم ما أتف العلماء عليه..

·        يحصل الرجوع من الردة بحسب ما حصل من الردة....

·        كتاب الاطعمة..

·        الاصل في الاطعمة الحل حتى يوجد دليل على التحريم...

·        استشنى من صيد البحر الضفدع والتمساح والحية....

·        المحرم من حيوان البر : الحمر الاهلية ، ماله نب يفترس به من السباع، مله مخلب يصيد به من الطير ، ما أمر الشارع بقتله أو نهى عن قتله، ما يأكل الجيفة ، مايستخبث.

·        البغل لانه مولد من حلال وحرام، أي ماكان فيه حلال وحرام فهو حرام..

·        اذا اضطر الى محرم تندفع به ضرورته حل له ما ماتندفع به الضرورة..

·        هل يجوزلحي أن يأكل من ميت؟.

·        اذا اضطر الى مال الغير وجب بذله بالقيمة ، ويجب بذله لانقاذ المعصوم.

·        الذكاة : تعريفها شرعا هي ذبح أونحر مأكول مقدور عليه بقطع ما يجب قطعه أو عقره ونحره.

·        وهي شرط في حل كل حيوان بري الا الجراد..

·        أهلية المذكي : أن يكون عاقلا مسلما أو كتابيا...

·        اشتراط قصد التذكية ... وهل يشترط مع ذلك قصد الاكل..

·        بيان عموم الاية " طعام الذين اوتوا الكتاب"..

·        لا حاجة الى أن نسأل كيف ذبحوا....أن لا يذبح لغير الله...

·        اذا تركت التسمية ناسيا فانه غير آثم ولكن الذبيحة لا تصح..

·        أن تكون الذكاة من محدد ينهر الدم غير السن والظفر...

·        انهار الدم في الرقبة ان كان مقدورا عليه ... ماهما الودجان..

·        أن يكون مأذونا في ذكاته ...المحرم لحق الله.. المحرم احق الادمي..

·        الصيد: تعريف الصيد وهو مصدر صاد يصيد.. وهو اقتناص حيوان حلال متوحش .

·        من قصد صيدا واصاب غيره فانه يحل.

·        التسمية عند الرمي أو ارسال الجارحة.

·        أن يكون الصيد بآلة شرعيةويشترط فيه أن يجرح.. وجارحه يشترط أن تكون معلمة.

·        الايمان : جمع يمين وهو القسم وهوتأكيد الشئ بذكر معظم : حروف القسم الواو والباء والتاء

·        حكم الحنث في اليمين .. وتجب الكفارة بشرط ستة ...

·        أن يحلف قاصدا عالما ذاكرا.

·        لا فرق بين الطلاق والأيمان.

·        قوله صلى الله عليه وسلم" من حلف على يمين وقال ان شاء الله انه لم يحنث"...

·        تحريم الحلال كاليمين.

·        الكفارة : اطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة...

·        أقل الاطعام وأقل الكسوة ، وهل يشمل التحرير الكافر والمؤمن.

·        بيان قوله تعالى " فمن لم يجدفصيام ثلاثة أيام"..

·        اذا تكررت الايمانفهل تتعدد الكفارة..

·        اذا احتمل اللفظ الأيمان فانها تقبل ...وتزول اليمين بزوال السبب..

·        الحقائق ثلاثة : شرعية ، لغوية ، عرفية، لغة النظافة والحسن . شرعا الاعضاء الاربعة . عرفا الاستنجاء.

·        اذا حلف الانسان ان لا يأكل شيئافاكل شيئا مختلط فيه..
النذر : لغة الوعد والعهد وشرعا الزام المكلف نفسه لله طاعة غير واجبة..

·        ومن أسباب تحريمه استعماله من قبل البعض كشرط لله تعالى على جلب نعمةأو دفع نقمة..

·        النذر قسمان صحيح وغير صحيح، ومن شروطه : مطلق ، نذر اللجاج والغضب ، نذر المباح ، نذر المعصية ، نذر الطاعة...

·        كتاب القضاء : القضاء لغة: يطلق على عدة معاني منها القضاء من الشئ ومنها المحكم ومجملها يدور يدور حول الحكم بالشئ..

·        وشرعا : هو بيان الحكم الشرعي والالزام به وفصل الحكومات..

·        من شروط القضاء: العلم، وعرف الناس ، ومعرفة أحوال الناس..

·        من يولى القضاء؟ قوله صلى الله عليه وسلم : أن من ولاه الله عقابافولى عليهم من غيره أبقى لله ورسوله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين..

·        التولية أربعة أقسام : عموم النظر في عموم العمل وخصوصه فيهما ، وعمومه في النظرة فقط وعمومه في العمل فقط..

·        تفيد ولاية القضاء ماتقتضيه صيغتها بحسب العرف ومنها: الحكم بين الناس، النظر في الاوقاف . تزويج من لا ولي لها وعقد الانكحة ، النظر في مصالح العمل.والنظر فيما يستحق النظر..

·        سلوك القاضي وآدابه ومستحبه .. ويشترط فيه (10) شروط : القوة والامانة .وأن يكون عدلا ذو استقامة .. وذو مروءة مسلما بالغا عاقلا سميعا بصيرا ذكرا متكلما مجتهدا حرا..

·        الواجب على القاضي مراعاة العدل في الحكم في الاستماع في جلوس الخصوم وفي لحظة الدخول عليه ....

·        الجلوس للناس من الامور الهامة دون الابتذال ..

·        من لا يقبل الحكم له مع نفاذ حكمه على نفسه ولا يحكم لها .

·        الحكم بأصوله لا بفروعه ، ولا يحكم أحد الزوجين لصاحبه..

·        يجوز للقاضي ان يوجه اليمين على المدعى عليه وان لم يطلبه المدعي.

·        بيان قوله صلى الله عليه وسلم" البينة على من أدعى واليمين على من أنكر..

·        وان أنكر الخصم على اليمين قضي عليه بالنفور بون يمين المدعي..

·        اذا أدعى خصمان على عين ولكل واحد بينة فيقضى للخارج أي الذي ليست بيده..

·        الدعوى:هي اضافة الانسان لنفسه شيئا على غيره..

·        شروط الدعوى : امكان صحتها عقلا وعرفا، أن تكون محررة بحيث يذكر نوعها وجنسها، وان تكون معلومة المدعى به .كالوصية ذكر شروط العقد ان يدعي لنفسه لا عليها...

·        كتاب الشهادات : تعريف الشهادة : تكون من المشاهدة وهي الرؤية بالعين ، ومن الشهود الحضور...

·        حكمها أنها فرض كفاية .. والتحمل كلفظ الشهادة والاداء وابراز الشهادة.

·        من شروط الشهادة : أن يكون قادرا على أدائها بلا ضرر..

·        شروط الشاهد: البلوغ ، العقل، الحفظ,,,

·        تكملة شروط الشاهد : الاسلام.. الاماأستثني الاستقامة..الكلام..

·        شروط الدعوى: والدعوى هي أدعاء الانسان على غيره حقا سواء كان عينا أو دينا ..

·        لا تقبل شهادة الولد لوالده...

·        لا تقبل شهادة الشاهد اذا كانت تجر اليه منفعة او بما يدفع عنه ضررا.

·        عدد الشهود .... في الزنا زاللواط...

·        صعوبة ثبوت الزنا بالشهادة..

·        ثلاثة رجال في غني أدعى الفقر...

·        رجلان في بقية الحدودوفي القصاصوكل ما ليس بمال ولا يقصد به المال غالبا..

·        رجل وأمرأتانفيما يقصد به المال ‘ أمراة واحدة فيما لا يطلع عليه الرجال مثل الولادة والرضاع...

·        شروط الاقرار : البلوغ والعقلوأن يكون المقر جائز التصرف بما أقر به ، الاكراه لابد أن يكون الاقرار ممكنا...

·        واذا اقر بمجمل الصحة وطلب تفسيره..

·        قوله كان له على ألف لا تلزمني

·        أسئلة ومناقشة وتوصية ببعض الكتب..

·        هل يجوز القضاء لغائب؟ وهل يجوز للقاضي أن يعرض الصلح قبل اطلاعه على القضية؟..

·        ماهي الحالات التي يصرف فيها القاضي القضية.....

• نعتذر لعدم وجود هذه المادة في أصل المصدر .