الشيخ: سبق لنا أن الإيمان أعلى مرتبة من الإسلام والإنسان يعلم إنه مؤمن بما يكون في قلبه من الإقرار الجازم بما يجب الإيمان به وهو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره وبما يكون لهذا الإيمان من النتائج وهي الإمامة إلى الله عز وجل بفعل الطاعات والتوبة إليه من المعاصي ومحبة الخير للمؤمنين ومحبة النصر للإسلام وغير ذلك من موجبات الإيمان التي تدل دلالة واضحة على أن الإنسان مؤمن ويمكن هذا أعني أن العلم بأن الإنسان مؤمن بأن يطبق أحواله وأعماله على ما جاءت به السنة مثل لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه فلينظر هل هو يحب لأخيه ما يحب لنفسه أو يحب أن يستأثر على أخيه ولا يهتم بشأنه أم ماذا وليطبق ذلك أيضاً على نفسه في المعاملة هل هو ناصح في معاملته لإخوانه أو غاشاً لهم لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال من غش فليس منا فلننظر إلى هذا ولننظر أيضاً هل هو حسن الجوار بجيرانه أو على خلاف ذلك لأن حسن الجوار من علامات الإيمان قال النبي صلى الله عليه وسلم (والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه) وقال صلى الله عليه وسلم (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره) إلى غير ذلك ذلك من الأحاديث التي يعرف بها الإنسان ما عنده من الإيمان قوة وضعفاً فالإنسان العاقل البصير يزن إيمانه بما يقوم به من طاعة الله واجتناب معصيته ومحبة الخير لنفسه وللمسلمين وأما قول القائل أنا مؤمن وإيماني قوي فهذا إن قاله على سبيل التزكية لنفسه فقد أساء لقول الله تعالى (فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى) وإن قالها على سبيل التحدث بنعمة الله وتشجيع غيره على تقوية إيمانه فلا حرج عليه في ذلك ولا بأس به والإنسان يعرف قوة الإيمان كما ذكرنا آنفاً بآثاره التي تترتب عليه ومتى قوي إيمانه صار الإنسان كما أنه يشاهد علم الغيب الذي أخبر الله عنه بحيث لا يكون عنده أدنى شك فيما أخبر الله به ورسوله من أمور الغيب.