السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....

إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد أن لا آله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبد ورسوله وأمينة على وحيه وخليله صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد

فيا أيها الناس اتقوا الله تعالى وأعلموا أن الله فرض عليكم فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها فرض عليكم تعظيم شعائره و حرماته وقال في كتابه (وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ) ( ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه ) أيها الناس أن من شعائر الله مناسك الحج والعمرة كما قال الله عز وجل( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّه) فعظموا هذه المناسك عظموها فأنها عبادة عظيمة أنها نوع من الجهاد في سبيل الله كما قالت عائشة رضي الله عنها للرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم :هل على النساء جهاد قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة عظموا هذه المناسك بالقيام بما أوجب الله عليكم والبعد عن ما حرم الله عليكم واسمعوا قول الله عز وجل ( فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ) عظموا هذه المناسك بالإخلاص لله لا تحجوا من أجل أن يقال حج فلان لا تحجوا مراءاةً لعباد الله لا تحجوا نزهة تتمتعون بها كما تتمتعون بالخروج إلا البر عظموا هذه المناسك بإتباع محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقد كان صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول وهو يؤدي هذه المناسك:( خذوا عني مناسككم ) أيها الناس آلا و إن من تعظيم هذه المناسك أن تقوموا بما أوجب الله عليكم من الطهارة والصلاة جماعة في أوقاتها والنصح للمسلمين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بوجه طليق ولسان لين حتى يقبل ذلك منكم الناس لا تعنفوا في الأمر بالمعروف لا تعنفوا في النهي عن المنكر إن أولئك الحجاج الذين يأتون إلي هذه البقاع يأتون وهم على جهل عظيم ربما لا يسمعون بالشي فإذا ببعض الناس ينتهرهم إذا رآهم على محرم ولكن عليكم عباد الله عليكم بالرفق فإن الله تعالى يحب الرفق في الأمر كله ويعطي بالرفق ما لا يعطي على العنف أيها الناس وإن من تعظيم هذه المناسك أن تجتنبوا ما حرم الله عليكم من المحرمات العامة من الفسوق بجميع أنواعه فاجتنبوا الكذب والغش والخيانة والغيبة والنميمة والاستهزاء بالمسلمين والسخرية منهم واجتنبوا الاستماع إلى المعازف وإلى الأغاني المحرمة واجتنبوا التدخين فأن التدخين وهو شرب الدخان محرم كما دل على ذلك عمومات الكتاب والسنة وشهد بذلك الأطباء المختصون وعلى هذا فالذي يدخن وهو محرم بحج أو عمرة يدخل على نسكه النقص وهو لا يشعر ولهذا انتبهوا لهذه المسألة التي يغفل عنها كثير من الناس واجتنبوا عباد الله ما حرم الله عليكم من أجل الإحرام وهو ما يعرف عند العلماء بمحظورات الإحرام فاجتنبوا الرفث وهو الجماع ومقدماته من اللمس والتقبيل والنظر بشهوة وتلذذ فالجماع أعظم محظورات الإحرام وأشدها تأثيرا من جامع في الحج قبل التحلل الأول وقع في مفاسد عظيمة ولزمه خمسة أمور أولا أنه فعل محرم يأثم به ثانيا أنه أفسد نسكه ثالثا يجب عليه أن يمضي في هذا النسك رابعا يجب عليه أن يقضيه من السنة القادمة خامسا يجب عليه فديه وهي بدنه ينحرها ويتصدق بها جميعها على الفقراء في مكة أو في مني واجتنبوا الأخذ من شعر الرأس فأن الله يقول (وَلا تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الهدْيُ مَحِلَّهُ) و ألحق جمهور العلماء شعر بقية البدن بشعر الرأس وقاسوا على ذلك إزالة الأظفار وقالوا لا يجوز للمحرم أن يأخذ شي من شعره أو أظفاره إلا أن ينكسر ظفره فيؤذيه فله أخذ ما يؤذيه فقط فمن حلق رأسه لعذر أو غيره فعليه فدية لقول الله تعالى ( فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ) وبين رسول الله صلى عليه وعلى آله وسلم هذه الفدية بأن الصيام صيام ثلاثة أيام والصدقة إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع والنسك شاة يذبحها ويتصدق بها على الفقراء واجتنبوا قتل الصيد فإن الله تعالى يقول (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُم) سواء كان الصيد طائرا كالحمام والجراد أم سائرا كالظباء والأرانب و وأما قطع الشجر فلا تعلق له بالإحرام لأنه متعلق بالحرم لا بالإحرام فيجوز للمحرم ولغير المحرم أن يقطع الشجر إذا كان خارج حدود الحرم مثل عرفة ولا يجوز إذا كان داخل حدود الحرم مثل مزدلفة ومني ومكة إلا ما غرسه الآدمي بنفسه فأنه ملكه فله قطعه ويجوز للإنسان أن يضع البساط على الأرض في مني ومزدلفة وعرفة ولو كان في الأرض حشيش أخضر إذا لم يقصد بذلك إتلافه واجتنبوا عقد النكاح وخطبة النساء فإنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: (لا ينكح المحرم و لا ينكح ولا يخطب) فلا يجوز للمحرم أن يتزوج سواء أكان رجل أو امرأة ولا أن يزوج غيره ولا أن يخطب امرأة واجتنبوا الطيب بجميع أنواعه دهنا كان أم بخورا فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:( لا تلبسوا ثوبا مسه الزعفران ولا الورس ) وقال في الرجل الذي مات بعرفة وهو محرم: ( اغسلوه بماء وسدر ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه فأنه يبعث يوم القيامة ملبيا ) والحنوط هو الطيب الذي يجعل في قطن على بدن الميت بعد تغسيله وعلى هذا فلا يجوز للمحرم أن يدهن بالطيب أو يتبخر به أو يضعه في أكله أو شربه أو يتنظف بصابون مطيب تظهر رائحة الطيب فيه فأما الرائحة الذكية التي لا تعد طيبا فلا بأس بها ويجوز للمحرم أن يغتسل ويزيل ما لوثه من وسخ وأما التطيب عند عقد الإحرام فأنه سنة يطيب الإنسان رأسه و يطيب لحيته ولا يضر بقائه بعد عقد الإحرام فقد قالت عائشة رضي الله عنها: ( كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم وقالت كأني أنظر إلى وبيص المسك أي بريقه في مفارق رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو محرم) واجتنبوا تغطية الرأس بما يغطى به عادة ويلاصقه كالعمامة والغترة والطاقية فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في المحرم الذي مات: ( لا تخمروا رأسه )  أي لا تغطوه فأما ما لم تجري العادة بكونه غطاء كالعفش يحمله المحرم على رأسه فلا باس به وكذلك ما لايلاصق الرأس كالشمسية ونحوها فلا باس به لان المنهي عنه تغطية الرأس لا تظليله وعن أم الحصين رضي الله عنهما قالت: ( حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت أسامة و بلال وأحدهما اخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم والأخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمي جمرة العقبة) وتغطية الرأس حرام على الرجال أما النساء فلا حرج عليهن في تغطية الرأس وأما وجه المرأة فالمشروع لها كشفه إلا أن يكون حولها رجال من غير محارمها فيجب عليها ستره ولا يجوز لها أن تلبس النقاب ولا البرقع أي لا يجوز أن تلبس ذلك في حال الإحرام واجتنبوا من اللباس ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حين سئل عما يلبس المحرم فقال: ( لا يلبس القميص والقميص مثل ثيابنا التي تشاهدونها الآن ولا العمامة وهي ما يكور على الرأس ولا البرنس وهو لباس فضفاض يتصل تغطية الرأس به ولا السراويل ولا الخفاف وهي الكنادر ومثلها الجوارب وقال من لم يجد نعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل) وهذا خاص بالرجال فلا يجوز للرجل إذا احرم أن يلبس ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم مما يمنع و ها هنا مسألة احب أن انبه عليها وهي أن بعض الناس يسافر بالطائرة وتكون ثياب الإحرام في شنطته في العفش فإذا جاء حول الميقات قال ليس معي لباس إحرام ونقول له أن الأمر سهل انزع ثيابك التي عليك أبقى في سراويلك واجعل الثوب مثل الرداء تلفه على كتفيك وحين إذن يكون هذا الإحرام صحيحا فاحرم عند الميقات وإذا نزلت في مطار جدة فالبس ثياب الإحرام التي كانت في العفش فلا يجوز للرجل إذا احرم أن يلبس هذه الأشياء التي ذكرها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا ما كان بمعناها كالفنيلة والصدرية والكوت ولا يلبس العمامة ولا ما كان في معناها كالغترة والطاقية ولا يلبس البرنس ولا ما كان بمعناها كالمشلح ولا يلبس السراويل سواء كانت نازلة عن الركبتين أم فوق الركبتين ويجوز لبس الساعة والخاتم ونظارة العين وسماعة الآذن وعقد الإزار وشبك الرداء إذا احتاج إليه وإلا فالأولى أن لا يشبكه ولا يشبكه بمشابك متواصلة لانه إذا شبكه بهذه المشابك أشبه القميص أما المرأة فيجوز لها أن تلبس ما شاءت من الثياب المباحة لها قبل الإحرام غير متبرجة بزينة لأن النساء ليس لهن لبسن خاص في الإحرام ويحرم على الرجل والمرآة لبس القفازين وهما شراب اليدين ويجوز للرجل والمرآة تغير ثياب الإحرام إلى ثياب أخري يجوز لبسها سواء غيرها لوسخ أو نجاسة أو غيرهما فهذه محظورات الإحرام منها ما يعم الرجال والنساء وهي الجماع ومقدماته وعقد النكاح والخطبة والطيب وقتل الصيد ولبس القفازين ومنها ما يختص بالرجال وهي تغطية الرأس ولبس الثياب المعتادة ولبس الخفين على ما سبق تفصيله ومنها ما يختص بالنساء مثل البرقع والنقاب لأن المشروع في حق المرأة أن تكشف وجهها ما لم يكن حولها رجال غير محارم فيجب عليها تغطيته أيها الأخوة المسلمون أنه ينبغي لمن أراد الحج أن يصحب أحد من أهل العلم حتى يكون مبين له ومعلم له و إلا لم يتيسر له ذلك فليصطحب كتاب من مؤلف موثوق في علمه ودينه حتى ينتفع به اللهم آنا نسألك في مقامنا هذا أن توفقنا لصالح الأعمال وأن تجنبنا جميعنا سيئ الأعمال وأن تحمينا من التفريط والإهمال يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم اللهم صلى وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. الحمد لله وكفى وسلاما على عباده الذين أصطفي وأشهد أن لا آله إلا الله وحده لا شريك له، له الحمد في الآخرة والأولي وأشهد أن محمد عبده ورسوله المصطفي وخليله المجتبي صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن بهداهم اهتدى وسلم تسليما
أما بعد