إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمداً عبده ورسوله أرسله الله تعالى بالهدى ودين الحق فبلغ رسالة ربه وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده حتى توفاه الله فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين …

أما بعد

أيها الناس اتقوا الله تعالى وأعلموا أن الله بحكمته ورحمته فرض عليكم فرائض فلا تضيعوها وحد حدوداً فلا تعتدوها فرض عليكم تعظيم شعائره وحرماته (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) (الحج:32) ( ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ )(الحج: من الآية30) ألا وإن من شعائر الله مناسك الحج والعمرة (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ)(البقرة: من الآية158) فعظموا هذه المناسك فإنها عبادة عظيمة ونوع من الجهاد في سبيل الله سألت عائشة أم المؤمنين رسول الله صلى الله عليه وسلم هل على النساء جهاد قال ( عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة ) عظموا أيها المسلمون هذه المناسك فقوموا بما أوجب الله عليكم وابتعدوا عما حرم الله عليكم فإن الله يقول (فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ)(البقرة: من الآية197) قوموا بما أوجب الله عليكم من الطهارة والصلاة جماعة في أوقاتها والنصح للمسلمين وعظموا هذه المناسك بالإخلاص فيها لله تعالى والاتباع لرسوله صلى الله عليه وسلم اجتنبوا ما حرم الله عليكم من المحرمات العامة من الفسوق بجميع أنواعه فاجتنبوا الكذب والغش والخيانة والغيبة والنميمة والاستهزاء بالمسلمين والسخرية منهم والأذية لهم واجتنبوا الإستماع إلى المعازف والأغاني المحرمة واجتنبوا التدخين في حال الإحرام وفي غير حال الإحرام فإن التدخين حرام لما فيه من ضرر الأبدان وضياع الأموال وهو منقص لنسك الإنسان إذا مارسه وهو محرم واجتنبوا ما حرم الله عليكم تحريماً خاصاً بسبب الإحرام وهي محظورات الإحرام فاجتنبوا الرفث وهو الجماع ومقدماته من اللمس والتقبيل والنظر بشهوة وتلذذ فالجماع أعظم محظورات الإحرام وأشدها تأثيراً من جامع في الحج قبل التحلل الأول فسد حجه ولزمه إنهاؤه ولزمه قضاؤه من العام المقبل ولزمه فدية ينحرها ويتصدق بها على الفقراء وهي بدنة يتصدق بها على الفقراء إذا ذبحها في مكة أو منى واجتنبوا الأخذ من شعر الرأس فإن الله يقول ( وَلا تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ)(البقرة: من الآية196) وألحق جمهور العلماء شعر بقية البدن بشعر الرأس وقاسوا على ذلك إزالة الأظفار وقالوا لا يجوز للمحرم أن يأخذ شيئاً من شعره أو أظفاره إلا أن ينتثر ظفره فيؤذيه فله أن يأخذ ما يؤذيه فقط فمن حلق رأسه لعذر أو غيره فعليه فدية لقول الله تعالى (فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ )(البقرة: من الآية196) وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك بأن الصيام صيام ثلاثة أيام والصدقة إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع والنسك شاة يذبحها ويتصدق بها على المساكين ويكون الإطعام والذبح في مكة أو في مكان فعل المحظور واجتنبوا قتل الصيد فإن الله يقول (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ )(المائدة: من الآية95) سواء كان الصيد طائراً كالحمام أم سائراً كالظباء والأرانب فمن قتل صيداً متعمداً فعليه الجزاء وهو إما ذبح ما يماثله من الإبل والبقر والغنم فيذبحه ويتصدق به على المساكين في مكة أو منى وإما تقويمه بدراهم يتصدق بما يساويها من الطعام على المساكين في مكة أو منى لكل مسكين ربع صاع من البر أو نصفه من غيره وإما أن يصوم عن كل طعام مسكين يوما وأما قطع الشجر انتبهوا أيها الأخوة وأما قطع الشجر فلا تعلق له بالإحرام فيجوز للمحرم وغير المحرم أن يقطع الشجر إذا كان خارج أميال الحرم مثل عرفة ولا يجوز إذا كان داخل أميال الحرم أن يقطع شيئاً من الشجر أو الحشيش مثل أن يكون في مزدلفة ومنى ومكة إلا ما غرسه الآدمي بنفسه فله قطعه ويجوز للإنسان أن يدع البساط على الأرض في منى وفي مزدلفة وفي غيرهما من أرض الحرم ولو كان فيها حشيش أخضر إذا لم يقصد بذلك إتلاف ذلك الحشيش واجتنبوا عقد النكاح وخطبة النساء فإنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب ) فلا يجوز للمحرم أن يتزوج سواء كان رجلاً أم امرأة ولا يجوز أن يزوج غيره ولا أن يخطب امرأة واجتنبوا الطيب بجميع أنواعه دهناً كان أم بخورا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تلبسوا ثوباً مسه الزعفران ) وقال في الرجل الذي مات بعرفة وهو محرم ( اغسلوه بماء وسدر ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا ) والحنوط هو الطيب الذي يجعل في قطن على بدن الميت بعد تغسيله فلا يجوز للمحرم أن يدهن بالطيب أو يتبخر به أو يضعه في أكله أو شرابه أو يتنظف بصابون مطيب ويجوز للمحرم أن يغتسل ويزيل ما لوثه من وسخ وأما التطيب عند عقد الإحرام قبل النية فهو سنة ولا يضر بقاؤه بعد عقد الإحرام فقد قالت عائشة رضي الله عنها كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم وقالت كأني أنظر إلى وضية المسك أي إلى بريق المسك في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم واجتنبوا تغطية الرأس وهذا خاص بالرجل اجتنبوا تغطية الرأس بما يغطى به عادة ويلاصقه كالعمامة والغترة والطاقية فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في المحرم الذي مات ( لا تخمروا رأسه ) أي لا تغطوه فأما ما لم تجري العادة بكونه غطاءً كالعفش يحمله المحرم على رأسه فلا بأس به وكذلك ما لا يلاصق الرأس كالشمسية ونحوها فلا بأس بها لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضلل بثوب في حجة الوداع قالت أم الحصين رضي الله عنها حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت أسامة وبلالاً وأحدهما آخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة ولأن المنهي عنه تغطية الرأس لا تظليله وتغطية الرأس حرام على الرجال فقط أما المرأة فيجوز أن تغطي رأسها وأما وجهها فالمشروع لها أن تكشفه إلا أن يراها الرجال غير محارمها فيجب عليها ستره ولا يجوز لها أن تلبس النقاب ولا البرقع واجتنبوا من اللباس ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث سئل عما يلبس المحرم فقال ( لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنص ولا السراويل ولا الخفاف ) عدوها بارك الله فيكم لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرانص ولا السراويل ولا الخفاف هذه خمسة أنواع نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ( من لم يجد نعلين فليبس الخفين ومن لم يجد إزاراً فليبس السراويل ) وتحريم هذا اللباس خاص بالرجال فلا يجوز للرجل إذا أحرم أن يلبس القميص والقميص مثل ثيابنا هذه ولا ما كان بمعنى القميص كالفنيلة والصدرية أي الصيرية والكوت ولا يلبس العمامة ولا ما كان بمعناها كالغترة والطاقية ولا يلبس البرنص وهو ثوب يوصل بغطاء للرأس ولا ما كان بمعناه كالمشالح ولا يلبس السراويل سواء كان نازلاً عن الركبتين أم فوق الركبتين ولا يلبس الخفين ولا ما كان بمعناهما كالجوارب وهي الشراب ويجوز للرجل أن يلبس الساعة والخاتم ونظارة العين وسماعة الأذن وأن يعقد الإزار وأن يشبك الرداء إن احتاج إلى ذلك وإلا فالأولى أن لا يشبكه ولا يشبك الرداء بمشابك متواصلة وحين إذن يشبه القميص ويجوز للمرأة أن تلبس ما شاءت من الثياب المباحة لها قبل الإحرام غير متبرجة بزينة لأن النساء ليس لهن ثياب خاصة للإحرام ويحرم على المرأة وعلى الرجل أيضاً لبس القفازين وهما شراب اليدين ويحل للرجل والمرأة تغير ثياب الإحرام إلى ثياب أخرى يجوز لبسها سواء غيرها لوسخ أو نجاسة أو لغير ذلك وهنا أمر يجب التنبه له وهو أن بعض العوام يظنون أن المحرم على الرجال لبس ما فيه الخياطة وليس كذلك وإنما محرم أن يلبسوا الثياب التي يعتادون لبسها في غير الإحرام وأما ما فيه خياطة وهو يجوز لبسه فلا بأس به فيجوز للرجل أن يلبس رداءً مرقعاً وإزاراً مرقعاً وأن يلبس الكمر وأن يلبس النعال المخروزة وغير ذلك مما يجوز لبسه في الإحرام ولو كان فيه خياطة فانتبهوا أيها المسلمون انتبهوا لحدود الله عز وجل وافهموها وتعلموها من أهل العلم حتى تعبدوا الله على بصيرة اللهم إني أسألك في مقامي هذا أن توفقني وإخواني الحاضرين وجميع المسلمين لصالح الأعمال وأن تجنبنا جميعاً سئ الأعمال اللهم احمنا من التفريط والإهمال إنك جواد كريم واسع الفضل والنوال والحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين …

الحمد لله الذي خلق الجن والإنس ليعبدوه وشرع لهم ما تقتضيه حكمته ليجازيهم بما عملوه وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله بعثه الله تعالى إلى الجن والإنس بشيراً ونذيرا وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيرا صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليماً كثيرا …

أما بعد