إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له  وأشهد الا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليما

أما بعد

أيها الناس اتقوا الله تعالى وأدوا الأمانة التي حمّلكم الله إياها فيمن ولاكم الله عليه من النساء لان الذي حملكم إياها سوف يسألكم عنها وهو أعلم بما تبدون وما تكتمون أدوا الأمانة في هؤلاء النساء لا تتحكموا في مصيرهن ومستقبلهن لا تجعلوا النساء بينكم بمنزلة السلع إن أعطيتم بها ثمنا يرضيكم بعتموها والا أمسكتموها أيها الناس إن أمانة النساء فيكم وإن مستقبلهن في دينهن ودنياهن أعظم وأجل من أن تنظروا  فيهن إلى المال والى دعاعة من العيش تتمتعون بها على حساب أمانتكم  إن الواجب عليكم نحو هؤلاء النساء أن تنظروا إلى ما فيه خير المرأة وسعادتها في دينها ودنياها في نفسها وفي أولادها إن الواجب عليكم أن تختاروا لها بالنكاح كل ذي خلق فاضل ودين مستقيم وأن لا تمنعوا من خطبها اذا كان كفؤا في دينه ورضيته من النكاح بها فان من منع امرأة خطبها كفؤا لها في دينه وخلقه من منعها من النكاح فقد ضيع الأمانة ووقع في المعصية وصار بتكراره ذلك من فساق الناس فإذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه  الا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير . أيها المسلمون إن الإنسان ينبغي له أن ينظر في الخاطب إلى ناحيتين فقط لا ثالث لهما هما الدين والخلق لانهما الأساس الذي به صلاح الدين وسعادة الحياة فصاحب الدين صالح بنفسه  مصلح لمن يتصل به اتصال المرأة به خير وفلاح إن امسكها أمسكها بمعروف وان فارقها فارقها بإحسان لان عنده من الدين والتقوى ما يمنعه من ظلم المرأة والمطل بحقها وصاحب الخلق مستقيم في أخلاقه مقوم لغيره يتلقى أهله بالبشر وطلاقة الوجه ويعودهم بأقواله وأفعاله على مكارم الأخلاق ومعالي الآداب أيها الناس إن أهم ما تجب العناية به والنظر اليه فيمن يخطب منكم أهم ما تجب العناية به في دينه وسلامة العقيدة واقامة الصلاة فأما سلامة العقيدة فان يكون الرجل الخاطب مؤمنا بالله ورسوله لم يذكر عنه ما يدل على شكه وأن يكون معظما لله ورسوله ودينه لم يذكر عنه ما يدل على استهزائه بذلك فان من شك في وجود الله أو في كون الله هو الخالق وحده أو هو المعبود وحده من شك في ذلك أو تردد فهو كافر ومن شك في كون محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله إلى الناس كافة إلى يوم القيامة فهو كافر ومن استهزأ بالله ورسوله أو دينه فهو كافر فان الله يقول (قل  أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) وأما إقامة الصلاة فان أدناها أن يأتي الرجل بالصلوات الخمس في أوقاتها بأدنى ما يجب فيها معتقدا فريضتها فمن أنكر فرضية الصلوات الخمس أو بعضها فهو كافر لانه مكذب لله ورسوله وإجماع المسلمين الا أن يكون ممن أسلم قريبا ولا يدري عن فرائض الدين فانه يعلم ومن ترك الصلاة فهو كافر وان كان يقر بأنها فريضة لقوله تعالى (فان تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم  ( بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة وفي حديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ) وقال عبد الله بن شقيق كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون  شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة فهذا كتاب الله وهذه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم  وهؤلاء أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم  كل هذه النصوص بل كل هذه الأدلة تدل على أن من ترك الصلاة فهو كافر وهذا الكفر الذي جاء فيمن ترك الصلاة هو الكفر الأكبر المخرج عن الملة الموجب للقتل في الدنيا والخلود في النار في الآخرة لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن قتال أئمة الجور والكفر هل يقاتلون فقال لا تقاتلوهم ما صلوا فمنع من قتالهم اذا صلوا وهذا يدل على جواز قتالهم اذا تركوا الصلاة ولا يجوز قتال الأئمة الا اذا كفروا لقول عبادة بن الصامت رضي الله عنه بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم  على ألا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا  كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان . قال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة فلا يجوز لاحد أن يزوج من لا يؤمن بالله ورسوله بمسلمة ولا يجوز تزويج من يستهزئ بالله أو رسوله أو دينه بمسلمة ولا يجوز تزويج من لا يصلي بمسلمة لان هؤلاء كفار وقد قال الله تعال في المهاجرات ( فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن للكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن ) فمن زوج مسلمة بكافر فإن النكاح باطل لا تحل له الزوجة بل هي منه أجنبية فوطؤها إياه بمنزلة الزنا فإذا زوج الإنسان ابنته أو أخته أو غيرهما ممن له ولاية عليها برجل لا يصلي فإن النكاح باطل وتكون المرأة أجنبية منه ووطؤها إياه بمنزلة الزنا بها فاتقوا الله عباد الله اتقوا الله عباد الله اتقوا الله عباد الله لا تسلطوا كفارا على بناتكم المسلمين لا تزوجوا من لا يصلي أبدا مهما كانت قبيلته ومهما كانت حمولته فان تزويجه بمسلمة  هو خيانة ومعصية لله وتسليط لكافر على مسلمة يطؤها وهي منه حرام فاتقوا الله أيها المسلمون واختاروا لبناتكم وابحثوا عن دين الخاطب  قبل قبوله ولا تجعلوا عمدتكم المال فان المال يجئ ويذهب فكم من فقير صار غني وكم من غني صار فقيرا أيها الناس أننا إذا كنا قبل اليوم نبحث عن الرجل مرة واحدة فإننا اليوم يجب أن نبحث عنه عشر مرات أو أكثر لان الأمور تغيرت وكم من شئ يكون تحته النار وهو في ظاهره صالح فعلينا آيها الاخوة علينا أن نتعمق في البحث عن الخاطب نتعمق عن ذلك وان نبحث بحثا دقيقا قبل أن نتورط وقبل أن نقع في الهاوية أيها المسلمون إن بعض الأولياء يتحكمون في بناتهم ومن تحت ولايتهم من النساء فيمنعوهن من الخطاب الأكفاء مع رضا المرأة  بالخاطب وهذا حرام عليهم لاعتدائهم على حقها الا أن ترضى المرأة بشخص لا يرضى دينه مثل أن تطلب نكاحا من يشرب الخمر أو نكاح من يمارس من المعاصي ما يخل بالدين والشرف فانه لا يجوز للولي موافقتها على ذلك ويجب عليه منعها أن تتزوج بمثل هذا ولو بقيت بلا زوج طول حياتها ولا إثم عليه في ذلك واعلموا انه كما لا يجوز لكم منع النساء من النكاح بمن هو كفء فانه لا يجوز لكم أيضا أن تكرهوا النساء على نكاح من لا يردن نكاحه ولو كان كفؤا لهن فان النبي صلى الله عليه وسلم نهاكم عن ذلك ولا فرق بين الأب وغيره ولا بين البكر وغيرها لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفرق بين البكر وغيرها الا في صفة الأذن فقط فقال صلى الله عليه وسلم  لا تنكح الايم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف إذنها قال أن تسكت ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بين البكر والثيب لان البكر يكتفى بسكوتها لأنها تخجل في الغالب فلا تنطق واما الثيب فلا تخجل فلا بد من استئمارها  وأخذ أمرها بذلك نطقا وأما الإجبار فانه لا يجوز للرجل أن يجبر ابنته ولو كانت بكرا على أن تتزوج بشخص لا تريده لان الرسول صلى الله عليه وسلم منع من ذلك بل قال عليه الصلاة والسلام (البكر يستأمرها أبوها) فنص على البكر وعلى الأب فاتقوا الله  عباد الله ولا تزوجوا النساء من غير أكفائهن ولا تمنعوهن منهم ولا تجبروهن على نكاح من لا يردنه ولا يكن همكم المال والدنيا فان من السخف أن ينزل الرجل بنفسه فيزوج من أجل المال ويمنع من أجله  إن من السخافة أن يقبل الشخص وترضى به المرأة فإذا جاء الجهاز قاصرا عن  ما يريدونه روا الجهاز ورجعوا عن قبول الرجل فان هذا من السخافة كأنما المقصود من النكاح المال وكأنما المرأة  سلعة تباع وتشترى وإن شأن النكاح أسمى وأعظم من أن يكون القصد فيه المال ولذلك جعل  الله  سبحانه المصاهرة قسيمة للنسب والقرابة فقال وهو الذي ( خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ) وفقني الله وإياكم للقيام بحقه وحقوق عباده وجعلنا ممن يقومون بالأمانة على الوجه الأكمل وهدانا  صراطه المستقيم انه جواد كريم أقول قولي هذا  وأستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم

     الحمد لله حمدا كثيرا كما أمر وأشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر وأشهد الا اله الا الله وحده لا شريك له ولو كره ذلك من أشرك به وكفر وأشهد أن محمدا عبده ورسوله سيد البشر الشافع المشفع في المحشر صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صحب ومعشر وعلى التابعين لهم بإحسان ما بدا الفجر وأنور وسلم تسليما

أما بعد