السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 الحمد لله الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور والحمد لله الذي له ما في السموات وما في لأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم الخبير واشهد الا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير وأشهد أن محمدا عبده ورسوله البشير النذير والسراج المنير صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما

أما بعد

أيها الناس اتقوا الله تعالى واعلموا أن الله وحده له الخلق وان الله وحده له الأمر والحكم قال الله عز وجل ( الا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين) وقال جل ذكره ( كل شئ هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون) فلا خالق الا الله ولا مدبر لشئون العالم العلوي والسفلي الا الله ولا حاكم للخلق ولا حاكم بين الخلق عند الاختلاف الا الله (وما اختلفتم فيه من شئ فحكمه إلى الله) فالله وحده هو الذي يوجب الشئ ويحرمه وهو الذي يندب اليه ويحلله إما في كتاب الله أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال عن نفسه حين أكل الصحابة رضي الله عنهم من الثوم عام فتح خيبر وكانوا جياعا فأكلوا من الثوم أكلا شديدا ثم راحوا إلى المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم (من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس إنه ليس بي تحريم ما أحل الله لي ولكنها شجرة أكره ريحها) ولقد أنكر الله على من يحللون ويحرمون بأهوائهم فقال تعالى ( قل أرايتم ما ا،زل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءآلله أذن لكم أم على الله تفترون) وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة  وقال جل ذكره (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم) وأنكر الله تعالى على قوم اتخذوا من دون الله شركاء في التشريع فقال تعالى ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم) أيها الناس إن من أكبر الجنايات أن يقول الشخص عن شئ إنه حلال وهو لا يدري عن حكم الله فيه أو يقول عن الشئ إنه حرام وهو لا يدري أن الله حرمه أو يقول عن الشئ إنه واجب وهو لا يدري أن الله أوجبه أو يقول عن الشئ إنه ليس بواجب وهو لا يدري عن حكم الله تعالى فيه إن هذا لجناية كبيرة وسوء أدب مع الله عز وجل كيف تعلم أن الأمر لله والحكم اليه ثم تقدم بين يديه فتقول في دينه وشريعته ما لا تعلم ما لا تعلم انه من دينه وشريعته لقد قرن الله القول عليه بلا علم بالشرك به فقال تعالى ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) أيها الناس إن بعض العامة يفتي نفسه أو يفتي غيره بما لا يعلم انه من شريعة الله عز وجل يقول هذا حلال أو هذا حرام أو هذا واجب وهو لا يدري عن ذلك أفلا يعلم أفلا يعلم هذا أن الله سائله يوم القيامة عما قال أفلا يعلم انه اذا أضل شخصا فقد باء بإثمه وإثم من اتبعه إلى يوم القيامة وإن بعض العامة اذا رأى شخصا يريد أن يستفتي عالما يقول له ما حاجة تستفتي هذا واضح هذا حرام مع أنه في الشرع حلال فيحرمه مما أحل الله له أو يقول هذا واجب مع أنه في الشرع غير واجب فيلزمه بما لم يلزمه الله به أو يقول هذا حلال مع أنه في الشرع حرام فيوقعه فيما حرم الله عليه أو يقول هذا غير واجب مع أنه في الشرع  واجب فيحرمه من فعل ما أوجب الله عليه وهذا جنابة على شريعة الله وظلم لنفسه وخيانة لأخيه حيث غره بدون علم أرايتم لو أن أحدا سئل عن طريق بلد من البلدان فقال الطريق من ها هنا وهو لا يعلم فضاع الرجل أفلا يعلم أفلا يعد ذلك خيانة وتغريرا هذا مع أن واضع الطريق بشر والبلد من متاع الحياة الدنيا فكيف بمن تكلم بما لا يعلم في شريعة الله التي شرعها لعباده لتوصلهم إلى رضوانه ودار كرامته وإن بعض العامة اذا رأى أحدا يريد أن يسال عالما يقول له ( يا أيها الذين آمنوا لا تسالوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) فينزل كلام الله على غير ما أراد الله إن هذه الآية إنما نزلت في وقت التشريع وقت التحليل والتحريم وقت حياة النبي صلى الله عليه وسلم أما بعد ذلك فانه يجب على المرء أن يسال عن دينه حتى يعبد الله على بصيرة  وإن بعض العامة ينقلون عن أهل العلم وإن بعض العامة ينقلون عن أهل العلم كلاما أو فتوى نعلم إنهم لا يقولون بذلك وأنهم لا يفتون به لكن هؤلاء الناقلين وهموا في النقل إما لكونهم فهموا كلام العالم على غير مراده أو أنهم اساؤا التعبير في سؤالهم فأجابهم العالم بحسب ما فهم من سؤالهم فحصل  الخطأ وربما كان لبعض هؤلاء العامة ربما كان لبعضهم قصد سئ فيما نقل عن العالم يريد بذلك تشويه سمعة العالم والتنفير منه لانه أفتى بفتوى لا توافق هواه أو قال قولا لم يعرفه من قبل وهذا من أعظم الجنايات على الخلق لان التنفير عن أهل العلم ليس تنفيرا عنهم شخصيا بل هو تنفير متضمن للتنفير عن ما يقولونه من الحق فليحذر الإنسان من ذلك ولبت إلى الله عز وجل أفلا علمتم أن المشركين كانوا قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يلقبون النبي صلى الله عليه وسلم بالأمين يعتقدون في شخصيته الأمانة والثقة فلما جاء بالحق من عند الله قالوا إن هذا ساحر كذاب فالذين ينالون من أهل العلم والذين ينفرون الناس عن أهل العلم إنما يتضمن تنفيرهم هذا التنفير عن ما يقوله أهل العلم من الحق فليحذر  الإنسان من التقول على أهل العلم وليتحرى الدقة والصحة فيما ينقل عنهم  وإن من المتعلمين الذين لم يبلغوا مبلغا جيدا في العلم من هؤلاء المتعلمين من يقع فيما يقع فيه بعض العامة من الجرأة على شريعة الله في التحليل والتحريم والإيجاب فيتكلم فيما يجهل ويجمل في الشريعة  ويفصل وليس معه من العلم  الا كفقير بيده دريهمات اذا سمعت الواحد منهم يتكلم فكأنما ينزل عليه الوحي لجزمه فيما يقول ومجادلته فيما يخالف المنقول والمعقول ولقد بل أبلغني ثقة عن شخص أنه جادله في إمام صلى  الظهر خمسا والمأموم يعلم أنه قد زاد في صلاته فقال هذا الرجل إنه يجب على المأموم أن يتابع الإمام في الزيادة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال (إنما جعل الإمام ليؤتم به ) وعلى هذه القاعدة فلو صلى الإمام عشر ركعات لوجب على  المأموم أن يأتم به ولكن هذا خطأ هذا الذي قال ذلك أخطأ في فهمه وأخطأ في حكمه أما كونه أخطا في الحكم فلأنه أوجب على المأموم أن يتابع إمامه في الزيادة وهذا معناه أن المأموم يتعمد أن يزيد في صلاته فيقع فيما قال النبي صلى الله لعيه وسلم ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) وأما جهله في الفهم فلأنه لو تأمل النص الذي استدل به لوجد أنه لا يدل على ما يقول لان النبي صلى الله عليه وسلم بين منى الإئتمام بين معنى إئتمام المأموم بإمامه بقوله ( فإذا كبر فكبروا ) إلى أن قال ( وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون ) والفاء في قوله صلى الله عليه وسلم (فإذا كبر )للتفريع فما بعدها تفريع على ما قبلها وإفصاح به وإفصاح للمراد به هذه الفاء تسمى فاء الفصيحة لأنها تبين المراد بالائتمام  ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم وإذا صلى خمسا فصلوا خمسا أفلا يعلم هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) فهل صلاة الظهر خمسا عليها أمر الله ورسوله وإذا لم يكن عليها أمر الله ورسوله فهي باطلة مردودة بمقتضى هذا الحديث وإذا كانت باطلة مردودة فهل يجوز إتباع الغير فيما هو باطل فإذا قام الإمام إلى خامسة في الظهر  أو رابعة في المغرب أو ثالثة في الفجر فسبح به وعليه أن يرجع وجوبا أيا كان حتى لو كان قد قام وقرأ فان عليه أن يرجع ويجلس ويتم صلاته ويتشهد  ويسلم ثم يسجد سجدتين بعد السلام ولا يجوز للمأموم أن يتابع الإمام إذا قام إلى ركعة زائدة بل عليه إما أن يفارقه  ويسلم وإما أن يجلس وينتظر حتى يصل الإمام ويسلم مع الإمام فاتقوا الله عباد الله وتحروا القول الصواب فيما تقولون على الله واحذروا أن تقولوا على الله ما لا تعلمون فان الله يقول في نبيه وهو أتقى الأمة لله وأعلمهم بشريعة الله يقول الله ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين ) واعلموا انه من الحق والعلم والدين أن يقول الإنسان لا أعلم اذا سئل عن شئ لا يعلمه وان ذلك لا ينقصه شيئا بل يزيده إيمانا وثوابا وثقة عند الناس وطلبا للعلم والله سبحانه ولي التوفيق وفقني الله وإياكم للهدى والصلاح وجعلنا قادة هدى واصلاح وأعاذنا من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن إنه هو صاحب الفضل والمنن والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

    الحمد لله حمدا كثيرا كما أمر وأشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر وأشهد الا اله الا الله وحده لا شريك له ولو كره ذلك من أشرك به وكفر وأشهد أن محمدا عبده ورسوله سيد البشر الشافع المشفع في المحشر صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم المآب والمحشر وسلم تسليما

أما بعد