الحمد لله احمده وأشكره وأتوب اليه سبحانه واستغفره قضي بالحق وأمر بالعدل وهو السميع البصير وأشهد الا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير واشهد أن محمدا عبده ورسوله البشير النذير والسراج المنير أرسله الله تعالي بالهدي والدين الحق فبلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهاده فصلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين واسأله تبارك وتعالي أن يجعلنا وإياكم من من اتبعوه بإحسان...

أما بعد ...

فقد قال الله تعالى (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا ) وقال تعالي ( إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها خفن وحملها الإنسان انه كان ظلوما جهولا ) ما أظلم الإنسان وما أجهله تعرض الأمانات على السموات والأرض والجبال وخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس السموات والأرض أعظم تحملا من الناس فيمتنعن عن حملها ثم يتحملها بما وهبه الله تعالي من عقل وما أعطاه من إرادة وتصرف كما قال تعالى ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ) وقال الله تعالى ( فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ) أيها الاخوة المسلمون إن الأمانة مسؤولية عظيمة إنها عبء ثقيل على غير من خففه الله عليه إنها التزام الإنسان بالقيام بحق الله وعباده إنها التزام بحقوق العباد من غير تقصير كما تحب أن يعاملوك به يقوم بحقوقك من غير تقصير ولقد رسم لنا النبي صلي الله عليه وسلم منهجا سليما واضحا فقال: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) فلا تتصرف مع أخيك لا تتصرف مع أخيك الا بتصرف تحب أن يتعامل معك به وقال النبي صلي الله عليه وعلى اله وسلم: ( من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فتاتيه منيته وهو يؤمن باليوم الأخر وان يأتي الناس ما يحب أن يؤتي اليه) فإذا أردت أن تتصرف مع غيرك   فانظر هل ترضي أن يتصرف معك هذا التصرف فان كنت ترضي بذلك فتصرف معه على هذا الوجه والا فأحسن التصرف أيها الاخوة المسلمون إننا بني الإنسان قد تحملنا الأمانة و حملناها على عواتقنا والتزمنا بمسؤوليتها وسنسأل عنها يوم القيامة فيا ليت شعري ما هو الجواب إذا سئلنا في ذلك اليوم العظيم اللهم إنا نسألك تثبيتاً وصوابا أيها المسلمون إن الله تعالى أمرنا أن نؤدي الأمانات إلى أهلها وأمرنا إذا حكمنا بين الناس أن نحكم بالعدل فهذان أمران لا تقوم الأمانة الا بهما أداء الأمانات إلى أهلها والحكم بين الناس بالعدل وإننا الآن على أبواب اختبار الطلبة من ذكور وإناث وان اختبارات الطلبة أمانة وحكم إن الاختبارات أمانة حين وضع الأسئلة أمانة حين المراقبة وحكم حين التصحيح أمانة حين وضع الأسئلة فيجب على واضع الأسئلة مراعاتها بحيث تكون على مستوى الطلبة المستوى الذي يبين به مدى تحصيل الطالب في عام دراسته بحيث لا تكون سهلة لا تكشف عن تحصيل ولا تكون صعبة تؤدي إلى التعجيز والاختبارات أمانة حين المراقبة فعلى المراقب أن يراعي تلك الأمانة التي ائتمنته عليها إدارة المدرسة ومن وراءها وزارة أو رئاسة وفوق ذلك دولة بل ائتمنه على ذلك المجتمع كله فعلى المراقب أن يكون مستعينا بالله يقظا في رقابته مستعملا حواسه السمعية والبصرية والفكرية يسمع وينظر ويستنتج من الملامح والإشارات وعلى المراقب أن يكون قويا لا تأخذه في الله لومة لائم عليه أن يمنع أي طالب من الغش أو محاولة الغش لان تمكين الطالب من الغش خيانة وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: ( من غش فليس منا ) وان تمكين الطالب من الغش ظلم لزملائه الحريصين على العلم المجدين في طلبه الذين يرون من العيب والسخافة والسفاهة أن ينالوا درجة النجاح بالطرق الملتوية إن المراقب إذا مكن أحدا من هؤلاء المهملين الفاشلين في دراستهم من الغش فاخذ درجة نجاح يتقدم بها على الحريصين المجدين كان ذلك ظلما لهم و كان للطالب الغاش وهو في الحقيقة مغشوش حيث انخدع بدرجة نجاح وهمية لم يحصل بها على ثقافة ولا علم ليس له من ثقافته ولا علمه سوى بطاقة يحمل بها شهادة زيف لا حقيقة وإذا بحثت معه في أدنى مسالة مما تنبئ عنه هذه البطاقة لم تحصل منه على علم إن تمكين الطالب من الغش خيانة لإدارة المدرسة وللوزارة أو الرئاسة التي من وراءها وخيانة للدولة وخيانة للمجتمع كله وان تمكين الطالب من الغش أو تلقينه الجواب بتصريح أو تلميح ظلم للمجتمع وهضم لحقه حيث تكون ثقافة المجتمع ثقافة مهلهلة يظهر فشلها عند دخول ميادين السباق ويبقى مجتمعنا دائما في تأخر وفي حاجة إلى غيرنا ذلك لان كل من نجح عن طريق الغش لا يمكن إذا رجع الأمر إلى اختياره أن يدخل مجال التعليم والتثقيف علمه انه فاشل فيه لعلمه انه فاشل فيه وان تمكين الطالب من الغش كما يكون خيانة وظلما من الناحية العلمية والتقديرية يكون كذلك خيانة وظلما من الناحية التربوية لان الطالب بممارسته الغش يكون مستسيغا له هين في نفسه فيتربى عليه ويربي عليه أجيال المستقبل ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة إن على المراقب الا يراعي شريفا لشرفه ولا قريبا لقرابته ولا غنيا لغناه إن عليه أن يراقب الله عز وجل الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور عليه أن يؤدي الأمانة كما تحملها لأنه مسئول عنها يوم القيامة ولربما قال مراقب ربما قال مراقب إذا أديت واجب المراقبة إلى جنب من يضيع ذلك فقد أرى بعض المضايقات فجوابنا عليه أن نقول اتق الله فيما وليت عليه واقرأ قول الله عز وجل ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) وقوله تعالى ( ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا ) وقوله تعالى ( فاصبر إن العاقبة للمتقين ) أيها المسلمون إن الاختبارات حكم حين التصحيح فان المعلم الذي يقدر درجات أجوبة الطلبة ويقدر درجات سلوكهم هو حاكم بينهم لان أجوبتهم بين يديه بمنزلة حجج الخصوم بين يدي القاضي بمنزلة حجج الخصوم بين يدي القاضي فإذا أعطى طالبا درجات أكثر مما يستحق فمعناه أنه حكم له بالفضل على غيره مع قصوره وهذا جور في الحكم وإذا كان لا يرضي أن يقدم على ولده من هو دونه فكيف يرضى لنفسه أن يقدم على أولاد الناس من هو دونهم و إن من الأساتذة من لا يتقي الله من لا يتقي الله في تقدير درجات الطلبة فيعطي أحدهم ما لا يستحق أما لأنه ابن صديقه أو قريبه أو ابن شخص ذو شرف أو مال أو رئاسة ويمنع بعض الطلبة ما يستحق أما لعداوة شخصية بينه وبين الطالب أو بينه وبين أبي الطالب أو غير ذلك من الأسباب وهذا كله خلاف العدل الذي أمر به الله ورسوله فإقامة العدل أيها المسلمون واجبة بكل حال على من تحب ومن لا تحب فمن استحق شيئا وجب إعطاءه إياه ومن لا يستحق شيئا وجب حرمانه منه واسمعوا أيها الاخوة إلى هذه القصة حتى تكون نبراسا تسيرون عليه أرسل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عبد الله بن رواحة إلى اليهود في خيبر ليخرص عليهم الثمار ليخرص عليهم الثمار والزروع وليضمنهم ما للمسلمين منها فأراد اليهود أن يعطوه رشوة قال رضي الله عليه: ( منكرا عليهم تطعمونني السحت والله لقد جئتكم من عند أحب الناس إلي يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم فان محبته فان محبته اشد المحبات عند الإنسان المؤمن قال رضي الله عنه وإن محبة النبي صلي الله عليه وسلم أعظم من محبة أي إنسان عندي وإنكم لأبغض اليّ من أمثالكم من من القردة والخنازير وقال لهم ولا يحملني بغضي لكم وحبي إياه الا أعدل عليكم) هكذا العدل يجب أن لا يجب أن لا يحاب الإنسان أحدا بأي سبب كان الا من استحق ما يعطي إن العدل لا يجوز أن يضيع بين الحب وعاصفة البغض يقول الله عز وجل: ( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم ) أي لا يحملنكم بغض قوم على الا تعدلوا ( اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون) ويقول سبحانه ( وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ) ويقول تعالي ( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ) والقاسطون هم الجائرون وهم من حطب جهنم المقسطون هم العادلون وهم من أحباب الله في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم   انه قال: (إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا) وقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم ( أهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذو قربى ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال )أخرجهما مسلم فاتقوا الله عباد الله وكونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والاقربين اللهم وفقنا لأداء الأمانة والحكم بالعدل والاستقامة اللهم ثبتنا على الهدى وجنبنا أسباب الهلاك والردى انك جواد كريم أقول قولي هذا واستغفر الله ليّ ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنبه فاستغفره انه هو الغفور الرحيم.

الحمد لله حمدا كثيرا كما أمر وأشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له ولو كره ذلك من أشرك به وكفر وأشهد أن محمدا عبده ورسوله سيد البشر الشافع المشفع في المحشر صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صحب ومعشر وسلم تسليما كثيرا ...

أما بعد...